Коллектор библейской книги

г. Приводит к бунту в Вавилоне

Когда мы подходим к концу Библии, мы видим, что в конце царства сложится очень неприятная ситуация — серьёзный бунт. То же самое относится к прообразу в Бытии. Как прекрасно, что Ной наслаждался миром в царстве и что человечество было восстановлено и вернулось к началу, чтобы исполнить Божий замысел. Однако итогом всего этого был бунт в Вавилоне. Бунт человечества в Вавилоне был вызван целиком и полностью работой Сатаны.

1) Сатана захватывает человека, чтобы тот неправильно применил полученную от Бога власть и образовал государства

Сатана захватил человека, чтобы тот неправильно применил полученную от Бога власть над другими людьми и образовал государства. Бог дал человеку власть править другими людьми, чтобы был мир, но Сатана захватил человека и побудил его неправильно применять эту власть, чтобы образовать государства. Хотя в намерения Бога входило позволить человеку править другими людьми, Бог не хотел, чтобы человек образовал государства. Образование государств было работой Сатаны. Сатана побудил человека злоупотребить своей властью, применив её для образования государств и установления маленьких империй для самого человека.

2) Сатана подстрекает человека взбунтоваться против Бога

Сатана подстрекнул человека взбунтоваться против Бога и построить город Вавилон и Вавилонскую башню. Строительство города Вавилона и Вавилонской башни было провозглашением независимости от Бога. Человечество провозгласило, что оно стало независимым от Бога.

3) Судим Богом

Бог Сам непосредственно произвёл суд над этим бунтом. Когда Бог производил суд над землёй во времена потопа, Он не стал делать это Сам лично. Он послал потоп произвести суд над тем веком. Однако когда строилась Вавилонская башня, Бог лично сошёл и Сам произвёл суд над этим бунтом. Он никого не посылал, чтобы покончить с этим бунтом; Он Сам покончил с ним.

д. Церковь — это царство в действительности

Теперь мы переходим к Новому Завету, где мы видим действительное царство, царство в действительности. Новый Завет — это книга царства. Весь Новый Завет посвящён царству. Чему в первую очередь посвящена проповедь в Новом Завете? Царству. Царство проповедуется в первых главах всех Евангелий. Новый Завет проповедует благовестие в связи с царством, а не в связи с тем, что вы отправитесь на небо. В Новом Завете не сказано: «Кайтесь, потому что вам приготовлено небо». В нём сказано: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2; 4:17). Сегодня люди слышат тысячи благовестнических сообщений. Вы когда-нибудь слышали благовестническое сообщение, призывающее людей каяться, потому что грядёт царство? За всю свою жизнь я не слышал ни одного подобного сообщения. Когда христиане сегодня благовествуют, подавляющее большинство из них всегда говорят о грехе, небе и огненном озере. Почти никто не говорит о том, что благовестие связано с царством. Однако при первом благовествовании в Новом Завете говорится, что каяться необходимо для царства.

Благовестие предназначено для царства. Цель благовествования состоит в том, чтобы люди вошли в царство. Благовестие возвещается для того, чтобы люди были спасены, подготовлены и снаряжены для входа в царство. Возрождение предназначено для царства (Ин. 3:3, 5). Если вы не возрождены, вы не можете войти в царство Божье. Были ли вы спасены, омыты в крови и возрождены? С какой целью? До того как я пришёл в церковную жизнь, мне говорили, что мы должны быть спасены, омыты и возрождены, чтобы отправиться на небо. В церкви мы увидели нечто более высокое: мы спасены, омыты и возрождены для церкви (Эф. 5:25, 23; Деян. 20:28). Благовестие царства приводит бунтующих грешников в церковь. Но теперь нам нужно увидеть, в чём состоит действительность церкви. Действительность церкви — это царство. Если вы спасены, омыты и возрождены для церкви, это означает, что вы пережили всё это для действительности царства.

Моё бремя в этом сообщении — рассказать вам о том, что такое настоящая церковная жизнь. Настоящая церковная жизнь — это царство. Благовестие предназначено для царства. Спасение, омовение и возрождение полностью связаны с царством.

Церковь — это царство в действительности. Некоторые христиане настаивают на том, что этот век является веком церкви и что царство ещё не пришло. Согласно их представлениям, после окончания века церкви начнётся век царства. Хотя такое понимание в некотором смысле правильное, его нельзя назвать правильным во всех отношениях. Как мы увидим, церковь сегодня — это царство. Надлежащая, настоящая и живая церковь — это царство, а царство — это действительность церкви. Если нет царства, то нет и церкви. Наше спасение и возрождение предназначены для церкви, а церковь является царством.