ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

ИМЕЕТ ПРИРОДНУЮ СЛАБОСТЬ, ПОДОБНО АВРААМУ, И ЖИВЁТ В ПРИРОДНОЙ ЖИЗНИ, ПОДОБНО ИАКОВУ

В двух последних сообщениях об Исааке мы увидели, что он был наследником благодати и что он покоился и наслаждался всю свою жизнь. Теперь нам нужно увидеть, что у этого наслаждавшегося благодатью человека всё равно была природная слабость и природная жизнь. Нам трудно понять это. Согласно нашему природному, религиозному представлению, мы считаем, что, если мы природные, у нас не может быть наслаждения благодатью. Согласно нашему религиозному представлению, наслаждение благодатью зависит от степени нашей духовности. Когда мы учим или увещеваем кого-то, особенно наших родных и детей, мы говорим, что для наслаждения Божьей благодатью необходимо быть хорошими, а если мы не будем хорошими, то у нас не будет Божьей благодати. Возможно, никто из нас не думал, что участие в Божьей благодати не зависит от нашей духовности. Наоборот, мы всегда считали, что, для того чтобы наслаждаться Божьей благодатью, мы должны быть духовными.

Исаак был образцом, примером, наслаждения Божьей благодатью. Во всей Библии вряд ли найдётся другой человек, который наслаждался бы благодатью больше, чем Исаак. Всю свою жизнь Исаак только и делал, что наслаждался Божьей благодатью. Его жизнь была жизнью наслаждения благодатью. Тем не менее в Исааке мы видим точно такую же природную слабость, какую мы видели в Аврааме. Кроме того, в Исааке мы видим природную жизнь Иакова. Подобно Иакову, Исаак жил природным образом. Любовь Иакова к своему сыну Иосифу была основана на его природном вкусе (37:3-4), и это привело к беде в его семье. Братья Иосифа ненавидели его из-за избирательной любви отца к нему. Исаак тоже любил Исава избирательной любовью; он любил его за то, что тот был искусным охотником и ловил дичь, которую Исаак любил (25:27-28). Поэтому Исав был любимцем отца. Отсюда мы видим, что в том, что касалось природной жизни, Исаак и Иаков были похожи.

Если вы скажете, что Исаак никого не обманывал, то я отвечу, что ему помогала обманывать его жена Ревекка. В каком-то смысле Исаак не был таким же хитрым, как Иаков, но этот «пробел» восполнила Ревекка. Каждая жена — это часть своего мужа; она дополняет своего мужа и делает его совершенным. Без Ревекки Исаак, возможно, не стал бы «специалистом по обману». Но с Ревеккой он, несомненно, стал таким же, как Иаков. Иаков научился хитрить от своей умеющей хитрить матери, а его хитрая мать стала хитрым дополнением к его отцу Исааку. Таким образом, в Исааке мы видим природную жизнь Иакова.

Исаак был человеком, который наслаждался благодатью. Согласно нашему природному представлению, человек, имеющий природную слабость и живущий в природной жизни, не может наслаждаться Божьей благодатью. Это — наше представление; это не Божье слово. В Библии мы не видим, что Исаак был очень духовным. Он был человеком, у которого по-прежнему была природная слабость и который жил в природной жизни. Почему же он так наслаждался Божьей благодатью? Он наслаждался просто потому, что так предписал Бог. В нашей христианской жизни присутствует аспект Божьего предписания. Как мы уже отмечали, наслаждение Божьей благодатью — это наша судьба. Эта судьба была предопределена до основания мира. Не думайте, что если вы духовный человек, то у вас есть привилегия наслаждаться Божьей благодатью, а если вы недуховный человек, вы не можете наслаждаться Божьей благодатью. Это — религиозное представление, и в Библии нет такого учения. Услышав, что наслаждение благодатью не зависит от нашей духовности, кто-то скажет: «Если нам не нужно быть духовными, чтобы наслаждаться Божьей благодатью, давайте будем недуховными». Не говорите так. Ни духовность, ни отсутствие духовности не помогут нам наслаждаться Божьей благодатью. Это полностью связано с Божьим предписанием и не зависит от того, что мы собой представляем и на что мы способны. У нас есть аспект Исаака. Бог предписал, что мы будем наслаждаться благодатью. Мы не будем наслаждаться благодатью больше, если мы духовные, и мы не упустим Божью благодать, если мы недуховные. Но не нужно говорить: «Будем делать зло, чтобы вышло добро». Не тратьте ваше время на попытки быть духовными или недуховными. Просто скажите: «Господь, я поклоняюсь Тебе за Твоё предписание. Ты предписал мне наслаждаться благодатью». По крайней мере, все мы являемся частью Исаака. В нашем существе есть аспект того, что наслаждение благодатью предписано нам Богом.