ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ПРЕОБРАЗОВЫВАЕТСЯ

(4)

Мы продолжим рассмотрение переживания в Вефиле. В этом сообщении мы переходим к Божьему обещанию.

д) Божье обещание

Нам, скорее всего, хорошо знаком термин «обещание». В этой части Слова, однако, Божье обещание не является обычным. Бог, давший обещание в 35-й главе, — это Бог Вседостаточный (ст. 11). Нам нужно уделить внимание откровению о Божьих титулах в Бытии. В 1-й главе Бог раскрывается только как Элохим, а во 2-й главе мы видим титул «Иегова». Элохим — это титул Бога как Творца по отношению к Его творению, а Иегова — это титул Бога в Его взаимоотношениях с человеком, показывающий, что Бог связан с человеком. Титул «Вседостаточный Бог» или «Бог, Вседостаточный» не раскрывался вплоть до 17:1, где Бог сказал Аврааму: «Я Вседостаточный Бог; ходи передо Мной и будь совершенен». В прошлом мы не вполне понимали значение этого титула. Мы считали, что он просто означает, что Бог есть всё для нас. Несомненно, вседостаточность Бога означает, что Он есть всё для нас; это утверждение верно. Но с какой целью раскрыт этот титул Бога? В прошлом я сделал ряд сообщений, посвящённых этому титулу Бога; я рассказывал людям, что он означает, что Бог богат и Он является нашим вседостаточным снабжением. Он является всем для того, чтобы снабжать нас во всех наших нуждах. В каком-то смысле это правильно. Бог вседостаточен для нашего снабжения. Но для чего Он снабжает нас? Неужели только для того, чтобы мы были спасены или стали духовными? Нет. Если мы хотим увидеть, с какой целью Бог является вседостаточным, нам нужно прочитать 35-ю главу Бытия и сравнить её с 17-й главой Бытия.

Бог раскрыл Себя как Вседостаточного Бога ради Своего строения. Как Элохим предназначен для Божьего творения, так Вседостаточный Бог предназначен для Божьего строения. Не пытайтесь понять Святое Слово при помощи своего воображения. Библию следует понимать при помощи самой Библии, сравнивая одну часть Слова с другой. Откуда мы знаем, что Элохим предназначен для Божьего творения? Все исследователи Библии соглашаются с тем, что первое упоминание какого-либо понятия в Библии устанавливает принцип в отношении этого понятия. Первое упоминание об Элохиме содержится в 1-й главе Бытия. В этой главе Бог раскрывается в связи со Своим творением. Следовательно, это устанавливает принцип, согласно которому Элохим обозначает главным образом творящего Бога, Бога-Творца.

В Быт. 17:1, где впервые упоминается титул «Вседостаточный Бог», «Эль-Шадда́й», ясно показано значение этого титула. До этого Бог призвал Авраама для того, чтобы он стал отцом многих Божьих призванных. Бог не хотел, чтобы Авраам осуществил это, применив свою природную силу, и Бог не давал Аврааму ребёнка до тех пор, пока не иссякла его природная сила. Однако Авраам не вполне понял Бога, и ему не хватило веры в Него в этом вопросе. Вместо этого он последовал предложению своей жены родить ребёнка с помощью своей природной силы от наложницы. Это нанесло Богу оскорбление, и Он не говорил с Авраамом тринадцать лет. Не нужно думать, что Бога нельзя оскорбить или что Он всегда будет проявлять к вам терпение. В Библии нигде не сказано, что Бог всетерпеливый. В случае с Авраамом Бог был оскорблён, причём не грехом, а тем, что Авраам применил свою природную силу. В Божьем домостроительстве ничто не оскорбляет Бога так, как применение нами своей природной силы. Всякий раз, когда Божий призванный использует свою природную силу, чтобы сделать что-то для исполнения Божьего замысла, это наносит Богу оскорбление. В каком-то смысле использование своей природной силы является своего рода выпадом против Бога. Богу не нужна ваша помощь. Когда вы применяете свою природную силу, это означает, что вы способны помочь Богу. Отсюда следует, что Бог не является вседостаточным и что Он нуждается в вашей помощи. Когда спустя тринадцать лет Бог вновь заговорил с Авраамом, Он сказал: «Я Вседостаточный Бог». Если вы внимательно прочитаете эту главу, вы увидите, что Бог является вседостаточным для того, чтобы мы произвели материалы для Его дома.

Главы 17 и 35 в Бытии перекликаются одна с другой по крайней мере в трёх отношениях. Во-первых, в обеих главах показано, что Бог вседостаточный. Бог раскрыл этот божественный титул и Аврааму, и Иакову. Во-вторых, в обеих главах происходит изменение имени. Аврам был переименован в Авраама, а Иаков — в Израиля. В духовной жизни изменение имени обозначает преобразование, а не просто смену наименования. Вы можете сказать: «Уитнесс Ли, вы поступили неправильно. С этого момента вы не Уитнесс Ли, а Чарльз Форд». Такое изменение внешнего наименования не имеет никакого значения. Согласно Библии, изменение вашего имени обозначает изменение вашего существа. Раньше вы были Аврамом, а теперь вы — Авраам. Раньше вы были хитрецом Иаковом, а теперь вы — Израиль, борец Божий. Вот о каком изменении идёт речь; это изменение не внешнего наименования, а вашего существа, вашего состава. Таким образом, в 17-й главе говорится о преобразовании Авраама, а в 35-й главе — о преобразовании Иакова.