Коллектор библейской книги

І. ЕГО МАТЬ — ЖЕНЩИНА ИЗ ДОЧЕРЕЙ ДАНА

Теперь давайте рассмотрим, из чего состоял Хирам, его состав. Нам нужно знать, каков состав тех, кто является строителем, причём не тех, кто является строителем в общем смысле, а конкретно строителей столпов. Прежде всего нужно отметить, что мать Хирама была «женщиной из дочерей Дана» (2 Пар. 2:14). Невозможно определить, относится здесь слово «Дан» к колену Дана или к городу Дан. Тем не менее ясно, что это название указывает на людей из Дана, потому что город Дан также принадлежал народу из колена Дана. Отец Хирама был тирянином, человеком из Тира, языческой области. Таким образом, мать Хирама была из святой земли, а его отец — из языческой области. Как ни странно, далее в Библии говорится, что сам Хирам был из колена Неффалима (3 Цар. 7:14). Итак, его мать была из Дана, его отец — из Тира, а сам он — из колена Неффалима. Как он мог быть из колена Неффалима, если его мать была из Дана, а отец — из Тира? В Библии об этом ничего не сказано. Это — тайна. Мы можем постичь смысл этой тайны в свете Нового Завета. В Новом Завете показано, что мы родились грешными и мирскими людьми. Но мы были возрождены и преобразованы, став людьми в воскресении. Быть человеком в воскресении в результате возрождения и преобразования — значит быть перенесённым в колено «Неффалима» и уже не быть выходцем из «Дана» или из «Тира».

Рассмотрим в качестве примера преобразованного старейшину. Старейшина должен быть не порядочным человеком, а преобразованным человеком. Старейшина представляет собой сына женщины «из Дана» и мужчины «из Тира», но он должен быть перенесён в «человека из колена Неффалима». В церковной жизни «колено Неффалима» — это колено преобразования. Как только мы оказываемся в «колене Неффалима», мы перестаём быть такими, как наша «мать из колена Дана» и наш «отец-тирянин». Вы скажете, что мы заходим слишком далеко в своём толковании, говоря, что Неффалим — это колено преобразования. Но читайте дальше, вы непременно убедитесь в этом. Из двенадцати колен только одно колено — колено Неффалима — является коленом преобразования. Иуда представляет собой колено царства, Левий — священство, а Иосиф — двойную долю. Неффалим — это колено воскресения. Быть в воскресении — значит быть в преобразовании.

Колено Дана — это колено идолопоклонства, из-за которого Божий народ преткнулся и отпал от Божьего пути. В Быт. 49:17 говорится: «Дан будет змеем на пути, гадюкой на тропе, жалящей ноги коня, так что его всадник падает назад». Согласно 18-й главе Книги судей, именно это сделали потомки Дана. Они взяли истуканов Михи, которые были у него в доме, и священника, которого Миха нанял служить в своём доме. В Суд. 18:31 говорится: «Они установили себе изваяние идола, которое сделал Миха». Это было величайшим преткновением для детей Израиля; это был укус гадюки, из-за которого всадник упал назад. Более того, Иеровоам, царь северных колен, установил в Вефиле и Дане золотых тельцов, что привело Божьих детей к преткновению (3 Цар. 12:28-30). По этой причине в главах 2—9 Первой книги паралипоменон, где подробно говорится обо всех остальных коленах Израиля, нет упоминания о Дане. В этих главах Дан исключён из списка Божьего народа. Более того, о Дане ничего не говорится и в 7-й главе Откровения, где речь идёт о получении детьми Израиля печатей.

Рассмотрим ещё несколько подробностей, связанных с коленом Дана. В Быт. 49:17 говорится, что Дан был «змеем на пути, гадюкой на тропе». Дан был гадюкой — ядовитой змеёй, жалящей ноги коня, «так что его всадник падает назад». В состязании Божьего домостроительства эта гадюка жалит коня и его всадник падает назад. Эти слова в 49:17 были сказаны не клеветником — они были изречены Иаковом в качестве одной из составляющих его благословения, адресованного его сыновьям. Когда пришло время благословить Дана, Иаков должен был проявить верность Божьему вдохновению. Произнеся слова, записанные в 49:17, Иаков сразу же сказал: «Я ждал Твоего спасения, Иегова!» Это означает следующее: «Господь, спаси меня от этой змеи, этой гадюки». В 49:16 Иаков сказал: «Дан будет судить свой народ, как одно из колен Израиля». Здесь Иаков молился о продолжении существования Дана как одного из колен. Отсюда следует, что Дану угрожала опасность быть исключённым из состава колен Израиля. Поэтому молитва его отца была также предсказанием. Бог услышал эту молитву. В Книге пророка Иезекииля мы видим, что в грядущем тысячелетнем царстве колено Дана будет восстановлено (Иез. 48:1).

Эти подробности в отношении Дана показывают, что быть матерью, которая является «женщиной из дочерей Дана», — значит быть матерью в грехе. Все наши матери — это матери в грехе. В Пс. 51:5 Давид сказал: «В грехе зачала меня моя мать». То, что мать Хирама была из Дана, подразумевает, что его происхождение, как и наше, было греховным. Даже апостол Павел сказал, что он был первым из грешников (1 Тим. 1:15). С духовной точки зрения мать Павла была в глазах Бога тоже «дочерью Дана». Все мы должны признать, что наши матери также принадлежат к «колену Дана». Если вы хотите стать строителем столпов, вы сначала должны признать, что вы — человек, рождённый в грехе. Мы можем казаться приятными, смиренными, добрыми, мягкими и чистыми людьми, но, поскольку наша мать — из «дочерей Дана», мы по своему рождению происходим от змея. В Мф. 23:33 Господь Иисус обратился к религиозным людям как к «змеям» и «отродью гадюк». Если бы вы сказали мне: «Брат Ли, вы плохой человек; вы — порождение гадюк», — я кивнул бы головой в знак согласия. В нас, то есть в нашей плоти, не обитает доброе (Рим. 7:18). Все мы должны признать источник своего происхождения. Мы произошли от «женщины из колена Дана», колена гадюки, жалящей ноги коня, из-за чего его всадник падает назад, отпадая тем самым от Божьего домостроительства.