II. ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ

У каждой книги Библии есть также центральная мысль. Центральная мысль Бытия следующая:

Христос — надежда и спасение падшего человека, и Бог сделает так, что падший человек исполнит Его замысел через Христа.

Если у нас будет истинное и доскональное понимание Бытия, мы увидим, что в нём представлен Христос как надежда и спасение падшего человека. Через Христа Бог сделает падшего человека способным исполнить Его замысел.

Бытие — это книга, центром которой является Христос, и Христос является жизнью для людей, которых Он восстановил из падения. Почему в этой книге содержится такое повествование о сотворении в первых двух главах? Почему в последующих сорока восьми главах в ней приводятся биографии восьми людей? Нам необходимо глубокое понимание. На первый взгляд в первых двух главах говорится о творении, однако такое представление поверхностно. Глубинная мысль здесь сосредоточена на жизни. Эти две главы повествуют о жизни. Для полноценного повествования о сотворении они слишком простые и короткие. Намерение Бога состояло в том, чтобы первые две главы Бытия были не повествованием о творении, а откровением о жизни.

Прочитайте внимательно эти главы. Сначала там говорится, что Бог сотворил вселенную и что вселенная была разрушена, стала пустыней и пустотой и была полна тьмы. Затем пришёл Дух Божий и стал трепетать, чтобы произвести жизнь. Вслед за Духом жизни пришёл свет; это также предназначено для произведения жизни. Затем был создан воздух, чтобы разделить воды смерти. Потом из вод смерти поднялась суша. Суша появилась для порождения жизни, и сразу же были произведены все формы растительной жизни. После этого появилась животная жизнь в воде, животная жизнь в воздухе и животная жизнь на земле и наконец человеческая жизнь. За человеческой жизнью идёт божественная жизнь, на которую указывает дерево жизни. Таким образом, мы видим, что эти две главы, строго говоря, представляют собой повествование не о сотворении, а о жизни.

А что можно сказать о биографиях восьми людей? Если мы снова внимательно прочитаем Бытие, мы, возможно, удивимся тому, что в этих биографиях очень мало говорится о делах этих людей. В основном там повествуется об их жизни, их житии и об их пути с Богом. В Библии очень мало сказано о том, что Адам делал, но при этом в ней говорится, сколько он прожил — 930 лет. Если бы мы писали биографию Адама, мы посвятили бы сотни страниц его работе и всему тому, что он сделал. Но в Бытии говорится лишь о том, что Адам ходил в присутствии Бога.

Затем идёт Авель, а после него — Энох. В Бытии ничего не говорится об Энохе за исключением того, что он ходил с Богом и в конце концов был взят к Богу. Это чудесно. Я надеюсь, что смогу стать таким человеком: ничего не делать и ничего собой не представлять, а просто ходить с Господом до тех пор, пока я не буду взят, чтобы быть с Ним.

Вы спросите: «Разве Ной ничего не делал?» Да, он выполнил определённую работу, но он сделал это не сам по себе и не для себя. Он всё делал по Божьему откровению и для Божьего замысла. Затем идут Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф. Трудно увидеть какую-либо значительную работу в случае Авраама, равно как и в случае Исаака и Иакова. Может показаться, что сын Иакова, Иосиф, что-то совершил, но, если мы хорошо знакомы с повествованием о нём, мы поймём, что работа Иосифа представляла собой царствующую часть жизни Иакова. Иосиф царствовал; он был царём.

Строго говоря, Бытие не является ни книгой о творении, ни книгой биографий. Бытие — это книга жизни. Бог использует повествование о сотворении, чтобы показать жизнь. Бог использует биографии восьми людей, чтобы показать, что Ему нужна жизнь для исполнения Его замысла. Последней жизнью в этой книге является жизнь Иакова, который в конце концов назван Израилем, князем Божьим. Таково Божье намерение — обрести Израиля. Все мы должны быть приведены к такому рубежу, когда Бог сможет считать нас Своим Израилем. Это исключительно вопрос жизни. Итак, Бытие сосредоточено на жизни, и этой жизнью является Христос.