ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

СЛЕДСТВИЕ И УМНОЖЕНИЕ ЖИЗНИ (1)

В этом сообщении мы переходим к ещё одному большому подразделу в Евангелии от Иоанна. Как мы уже увидели, это Евангелие состоит из двух разделов: вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы принести Бога в человека (гл. 1—13), и Иисус распятый и Христос воскрешённый уходит приготовить путь, чтобы принести человека в Бога, и приходит как Дух, чтобы пребывать и жить в верующих для построения Божьего жилища (гл. 14—21). Мы уже рассмотрели первые три подраздела в первом основном разделе: введение в жизнь и строение (1:1-51), принцип жизни и назначение жизни (2:1-22), и жизнь удовлетворяет нужду человека в каждом случае (2:23—11:57). Принцип жизни состоит в том, чтобы превращать смерть в жизнь (2:1-11), а назначение жизни состоит в том, чтобы строить дом Божий (2:12-22). Начиная с 3-й главы мы видим девять случаев, наглядно показывающих, что Христос как жизнь может удовлетворить все нужды людей ради исполнения Божьего замысла. Это подводит нас к концу 11-й главы. Затем, в 12-й главе, это Евангелие раскрывает следствие того, что Христос является жизнью для человека, — произведение церкви. Церковь, дом пира, — это место, где Господь может обрести покой и удовлетворение. То, что Христос является жизнью для человека, имеет своим следствием церковь. Что же такое умножение жизни? В 12-й главе мы видим маленькую церковь. Она мала и по численности, и по размеру, и по росту в жизни. Как такая церковь может умножиться? Посредством умножения жизни. Следствием жизни является произведение церкви, а умножение жизни заключается в том, что церковь увеличивается по своей численности, размеру и росту в жизни.

I. СЛЕДСТВИЕ ЖИЗНИ

Двенадцатая глава занимает особое место. Она является не продолжением описанных выше девяти случаев, а заключением к ним. В заключение этих девяти случаев мы видим, что следствием Христа как жизни является церковь. В 12:1-11 мы видим следствие жизни — церковь.

А. Дом пира

В 11-й главе Господь воскресил Лазаря из мёртвых. Вследствие этого воскресения появилась церковная жизнь. Все мы были мёртвыми людьми. Затем Господь пришёл и воскресил нас. После того как Он воскресил нас, мы стали церковью. Поэтому в 11-й главе мы видим воскрешённого Лазаря, а в 12-й главе мы видим, что воскрешённый человек становится тем местом, где Господь может найти покой и удовлетворение. Это и есть церковь. Теперь нам нужно рассмотреть церковь как дом пира.

1. Находится вне религии

Этот дом пира находится вне религии. Пир был не в Иерусалиме, святом городе, и не в святом храме, а в маленьком доме в Вифании, вне Иерусалима и вне религии.

То, что Господь стал жизнью для людей, чтобы удовлетворить все их нужды, привело к тому, что Он был отвергнут иудейской религией. Иудаизм не мог мириться с тем, что Господь стал жизнью для столь многих самых разных людей. Поэтому приверженцы религии отвергли Господа как жизнь. Это отвержение началось в 5-й главе (ст. 16, 18) и достигло своей высшей точки в 10-й главе (ст. 31, 39). В 11-й главе иудейские приверженцы религии даже держали совет, чтобы убить Господа за то, что Он воскресил Лазаря из мёртвых (11:53, 57). Иудейские вожди также замышляли убить за это и Лазаря (12:10). Отсюда видно, насколько религия противостоит Господу как жизни. Она не только гнала Господа, но и пыталась уничтожить тех, кто причащался Господа как жизни. Религия всегда отвергает Господа как жизнь и не признаёт Его.

Изучая Евангелие от Иоанна, мы должны увидеть различие между религией и Христом как жизнью. Господь Иисус пришёл на землю в Своём воплощении не для того, чтобы быть религиозным вождём, а для того, чтобы войти в человека и стать его жизнью. Начиная с первого случая, случая возрождения, в 3-й главе и заканчивая последним случаем, случаем воскресения, в 11-й главе, Господь делал только одно — Он представлял Себя людям как жизнь вне иудейской религии. Если мы будем смотреть на религию, в том числе на христианство, не с точки зрения жизни, то нас будет легко обмануть и ввести в заблуждение, потому что религия учит людей познавать Бога и поклоняться Ему. Она даже учит Библии. На первый взгляд в этом нет ничего плохого. Но если Господь смилуется над нами и если Его Святой Дух откроет наши глаза, мы увидим: работа Бога во вселенной заключается не просто в том, что Он заставляет людей поклоняться и служить Ему. В этом веке Бог желает и намерен войти в человека в Сыне посредством Своего Духа и через Своё Слово, чтобы стать для человека жизнью и чтобы благодаря этому человек жил Им. Это не имеет ничего общего с религией и в корне отличается от религиозного представления.

Когда Господь пришёл как жизнь для человека, Он был отвергнут иудейской религией. На протяжении всех последующих веков религия вновь и вновь отвергала Его. Как бы эта религия ни называлась, будь то католицизм или протестантизм, если только это религия, она просто не хочет и не может принять Господа как жизнь. Все религии — и католицизм, и протестантизм, равно как и иудаизм во времена Господа, — всегда препятствовали людям принимать Господа как жизнь. Поэтому мы должны быть начеку и остерегаться любой религии. Иначе мы можем быть введены в заблуждение.

2. Место, где Господь и Его верующие могут пировать, находить покой и удовлетворение

То, что иудаизм отверг Господа, было отрицательным следствием того, что Господь является жизнью для людей, но у этого было также положительное следствие — дом для Него в Его отвержении, место, где Он мог покоиться, пировать, обитать и находить удовлетворение. В 12-й главе мы видим, что Господь вышел из отвергнувшей Его религии и скрылся от неё и что Он вошёл в находящийся в Вифании дом Его верующих из иудеев. Став жизнью воскресения для Своих верующих, Он обрёл дом. Этот дом можно рассматривать как тень Его церкви. С одной стороны, иудаизм отверг Господа, и Он оставил его; с другой стороны, Господь обрёл дом, где Он мог остановиться и найти покой. У Него появилось место, где Он мог пировать и найти удовлетворение. Раньше Господу было «негде приклонить голову» (Мф. 8:20). Но теперь, воскресив Лазаря из мёртвых, Он обрёл место, где Он мог покоиться и пировать. После того как иудейская религия отвергла Его, Он больше не хотел оставаться в Иерусалиме. Он всегда выходил из города и располагался в Вифании (Мф. 21:17-18). Там Он мог не только располагаться и покоиться, но и пировать и находить удовлетворение. С духовной точки зрения это означает, что Он полностью отделился от ветхозаветной иудейской религии и обитал и сегодня обитает в церкви как Своём доме, где Он может покоиться, пировать и находить удовлетворение.

Внешне у этого маленького дома не было привлекательности, но внутренне он был полон — там были пир, покой и удовлетворение. Пировал и покоился не только Господь Иисус, но и все, кто там был. То же должно происходить в церковной жизни. Если вы посмотрите на церковную жизнь, то внешне вы не увидите ничего привлекательного. И здание, и стулья, и остальные вещи выглядят не очень хорошо. Внешне всё выглядит бедно, но внутренне всё является драгоценным, сладостным и приятным. У нас есть сладостное ощущение, что мы находимся с Господом и Господь находится с нами. Он пирует с нами, и мы пируем с Ним. И Он, и мы наслаждаемся покоем. Все нашли покой и удовлетворение. Это и есть церковная жизнь.

Б. Миниатюра церковной жизни

1. Произведена жизнью воскресения

Теперь давайте рассмотрим некоторые подробности, относящиеся к миниатюре церковной жизни в 12-й главе Евангелия от Иоанна. Прежде всего она была произведена жизнью воскресения. Лазарь присутствовал там в качестве знамения того, что церковь производится жизнью воскресения. Церковь появляется не благодаря организации, мудрости, работе или учению человека; она появляется благодаря жизни воскресения.