ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ТРЕБОВАНИЯ ЦАРСТВА

В этом сообщении мы переходим к 19:1-22 — отрывку, в котором Матфей объединяет определённые эпизоды из жизни Христа, чтобы показать требования царства. В 19:3-12 фарисеи искушают Господа вопросом о разводе, а в 19:16-22 богатый человек задаёт Ему вопрос о вечной жизни. В Евангелии от Иоанна ни тот, ни другой случай не упоминается. Однако Матфей не только описал их, но и поместил их в своём Евангелии в одном разделе. В 19-й главе говорится о разводе и о любви к богатству. В стихах, расположенных между этими двумя случаями, говорится о принятии детей (ст. 13-15). На первый взгляд эти три случая не связаны между собой. Но если мы вникнем в их глубинный смысл, мы увидим, что все они связаны с вхождением в царство небес. Следовательно, все они показывают требования царства.

I. ТРЕБОВАНИЯ ЦАРСТВА БЫЛИ ПОКАЗАНЫ В ПРЕДЕЛАХ ИУДЕИ ЗА ИОРДАНОМ ВМЕСТЕ С СИЛОЙ ИСЦЕЛЕНИЯ

В Мф. 19:1 и 2 говорится: «И когда Иисус окончил эти слова, Он ушёл из Галилеи и пришёл в пределы Иудеи за Иордан. И последовали за Ним большие толпы, и Он исцелил их там». Поскольку иудеи отвергли небесного Царя, Он оставил их и ушёл на север, в Галилею. Теперь Он возвращался в Иерусалим, чтобы, согласно Своему пророчеству в 16:21 и 17:22 и 23, осуществить Свою смерть и воскресение для основания царства. Вернувшись, Он по-прежнему обладал силой исцеления. Это свидетельствует о том, что, как Царь небесного царства, Он обладал властью над всеми отрицательными вещами, которые портят Божье творение.

II. ВЕРНУТЬСЯ ОТ ПИСАНОГО ЗАКОНА К БОЖЬЕМУ УСТАНОВЛЕНИЮ, КОТОРОЕ БЫЛО ОТ НАЧАЛА

А. Решить проблему вожделений

Если мы действительно хотим быть в царстве, то мы должны решить проблему вожделений, гордости и любви к богатству. В Евангелии от Иоанна о проблеме вожделений ничего не говорится, поскольку Евангелие от Иоанна — это книга жизни. Однако Евангелие от Матфея — это книга о царстве, поэтому здесь говорится о проблеме вожделений, а также о других проблемах. Царство предполагает упражнение, и это упражнение заключается, главным образом, в том, что мы решаем различные проблемы. Вожделения, гордость и любовь к богатству мешают нам войти в царство. Любовь к деньгам, несомненно, связана с нашим «я». Все мы по природе любим деньги ради своего «я». Однако если мы хотим войти в царство небес, то мы должны решить проблему этой любви к деньгам. О проблеме вожделений в Евангелии от Матфея говорится снова и снова. В конституции небесного царства Царь открыто говорит о том, что мы должны решить проблему вожделений. В Мф. 5:29 и 30 говорится, что мы должны вырвать себе глаз и отрубить себе руку. Отсюда мы видим, насколько строго и серьёзно мы должны подходить к этому вопросу. В противном случае мы не сможем войти в царство небес. Сегодня большинство христиан не считают необходимым досконально решать проблему вожделений. Очень немногие христиане когда-либо слышали трезвое слово о вожделениях, основанное на Мф. 5 и 19. Поэтому среди сегодняшних христиан нет ни подлинной церковной жизни, ни царства небес. Господу так нужно свидетельство на земле! Чтобы у Господа было свидетельство, Ему необходимо восстановление. Для нас главное — не численность. Во времена Илии у Господа было всего семь тысяч человек. Если бы у Господа в Соединённых Штатах было семь тысяч человек, то у Него было бы сильное свидетельство против всего безнравственного.

В Мф. 19:3 говорится: «И подошли к Нему фарисеи и, искушая Его, сказали: Разрешается ли человеку разводиться со своей женой по любой причине?» Приверженцы религии не оставили Господа в покое — они снова и снова приходили искушать Его. Однако их искушения каждый раз давали Господу возможность раскрыть Себя и Божье домостроительство. В данном случае противостояние со стороны приверженцев религии дало Господу возможность показать серьёзность развода. Источником развода являются вожделения. Если бы не было вожделений, то не было бы никаких разводов.

Слова Господа в 19:4-6 не только удостоверили, что человек сотворён Богом, но и подтвердили Божье установление в отношении человеческого брака: один мужчина и одна женщина должны быть соединены и сопряжены как одна плоть, и человек не должен разделять их. Брак — это союз одного мужчины и одной женщины. Таково Божье установление, и если кто-то нарушает его, то это очень серьёзно. Божье установление в данном случае касается не только физических, но и духовных вещей, поскольку союз одного мужчины и одной женщины в браке обозначает единство Христа и церкви. Есть один муж для одной жены, и точно так же есть один Христос для одной церкви. У одного мужа может быть только одна жена, и у одной жены может быть только один муж. Если бы у одного Христа было много церквей или у одной церкви было несколько Христов, это было бы серьёзной проблемой! Бог установил, что должен быть один Христос и одна церковь. Как прообраз и тень этого, у одного мужа должна быть одна жена. В Слове ясно показано, что именно такой порядок установил Бог при сотворении человека.

В стихе 7 фарисеи спросили Господа: «Почему же Моисей заповедал давать жене разводное свидетельство и разводиться с ней?» Эта заповедь не являлась частью первоначального закона, а была добавлена к нему. Она была дана Моисеем не согласно Божьему установлению от начала, а как нечто временное, из-за жёсткости человеческих сердец.

Господь не стал спорить с фарисеями. Он сказал: «Моисей из-за жёсткости ваших сердец разрешил вам разводиться с вашими жёнами, но от начала это не так». Данная Моисеем заповедь о разводе была отклонением от Божьего первоначального установления, но для царства небес Христос, как небесный Царь, восстановил брак, вернув его к началу. Отсюда видно, что царство небес, соответствующее Божьему установлению от начала, не допускает развода.

В стихе 8 мы видим принцип восстановления. Восстановление — это возвращение к началу. Возможно, в начале что-то было не так, как сейчас. Мы должны вернуться к началу. В начале Бог установил, что у одного мужа должна быть одна жена, и в начале не было развода. Из-за жёсткости человеческих сердец Моисей разрешил развод и позволил человеку разводиться со своей женой, давая ей разводное свидетельство. Господь спрашивал фарисеев, что для них важнее: Божье установление или жёсткость их сердец. Каждый, кто ищет Бога, должен сказать: «Господь, будь милостив ко мне, чтобы я руководствовался Твоим первоначальным установлением. Я не хочу руководствоваться жёсткостью своего сердца. Я осуждаю и отвергаю жёсткость своего сердца и возвращаюсь к Твоему первоначальному установлению». Это и есть восстановление.

Сегодня многие христиане спорят о каких-то вещах. Из-за жёсткости падшего человеческого сердца Господь терпит какие-то вещи. Неужели мы должны соглашаться с этой терпимостью и с жёсткостью человеческого сердца? Конечно, нет. Мы должны получить благодать Господа, чтобы вернуться к Божьему первоначальному установлению. Мы должны вернуться к началу.

В стихе 9 говорится: «А Я говорю вам: кто разведётся со своей женой, кроме как из-за блуда, и женится на другой, тот прелюбодействует; и тот, кто женится на разведённой, прелюбодействует». Греческое слово, переведённое как «блуд», означает «проституция», «продажа своего тела». Это хуже, чем прелюбодеяние. Эти слова Господа чётко показывают, что только блуд разрывает брачные узы. (Разумеется, в случае смерти они разрываются естественным образом.) Ничто, кроме блуда, не может служить основанием для развода.