ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ШЕСТОЕ

СПАСИТЕЛЬ-ЧЕЛОВЕК ОТДАЁТ СЕБЯ НА СМЕРТЬ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ

(3)

Тексты Писания: Лк. 20:1—21:4

ВОПРОС О ХРИСТЕ

В 20:1-38 Спаситель-Человек подвергается исследованию со стороны главных священников, книжников и старейшин (ст. 1-19), со стороны фарисеев и иродиан (ст. 20-26) и со стороны саддукеев (ст. 27-38). В 20:39-44 Господь заставляет замолчать всех исследующих Его. Книжники сказали в ответ: «Учитель, Ты хорошо сказал» (ст. 39). Здесь говорится, что «они больше не смели спрашивать Его ни о чём» (ст. 40). Вслед за этим в 20:41-44 Господь задал исследовавшим Его вопрос — вопрос о Христе.

В 20:1-38 Господа окружили главные священники, старейшины, фарисеи, иродиане и саддукеи, и все они старались поймать Его в ловушку, задавая каверзные и хитроумные вопросы. Сначала главные священники, книжники и старейшины, представлявшие власть в иудейской религии и власть в иудейском народе, задали Ему вопрос о Его власти (ст. 2). Их вопрос соответствовал их религиозному представлению. Затем фарисеи-фундаменталисты и иродиане, рьяно занимавшиеся политикой, задали Ему вопрос, связанный с политикой. После этого саддукеи-модернисты задали Ему вопрос о воскресении. Мудро ответив на все их вопросы, Он задал им вопрос о Христе. Это вопрос вопросов. Их вопросы были о религии, о политике, о положениях веры. Его вопрос был о Христе, который является центром всего. Они знали религию, политику и положения веры, но не обращали никакого внимания на Христа.

В стихах 41-44 Господь сказал исследовавшим Его: «Как это говорят, что Христос — сын Давида? Ведь сам Давид говорит в книге Псалмов: „Сказал Господь моему Господу: Сиди по правую руку от Меня, пока не положу Твоих врагов в подножие Твоих ног“. Итак, Давид называет Его Господом, и как же Он его сын?» Христос является Богом; в Своей божественности Он Господь Давида. Кроме того, Он является человеком; в Своём человечестве Он Сын Давида. Исследовавшие Его обладали лишь половиной содержащегося в Писаниях знания о личности Христа: они знали только то, что Он Сын Давида согласно Своему человечеству. У них не было второй половины: они не знали, что согласно Своей божественности Он Сын Божий. Намерение Господа в 20:41-44 состояло в том, чтобы помочь исследовавшим Его увидеть, что Тот, кому они задают вопросы, на самом деле является Господом.

ИССЛЕДОВАНИЕ БОГОЧЕЛОВЕКА

Нам нужно осознать, что Тот, кого здесь исследовали, был Богочеловек. Да, в этих обстоятельствах Спаситель-Человек был человеком, но Он также был Богом. Это означает, что Он как Бог был окружён противниками, которые исследовали Его. Насколько они были слепы, неразумны и несведущи! Они не осознавали, что Тот, кого они исследуют, является Самим Богом.

Если у нас будет это понимание, мы увидим, какое терпение проявлял Богочеловек, когда Его исследовали главные священники, книжники, старейшины, фарисеи, иродиане и саддукеи. Хотя Он был откровенен, прям и мудр, Он не гневался на них. Он был Богом, но Он был готов позволить тем, кого Он сотворил, исследовать Себя.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что Тот, кого исследовали, был Богочеловеком. Сам Творец всего был окружён теми, кого Он сотворил, и подвергнут ими придирчивому и оскорбительному исследованию. Тем не менее Он был терпелив и нисколько не гневался. Он отвечал им по существу и мудро.

В этой главе мы видим ясную картину высочайшего уровня нравственности. Эта нравственность выражена в человеческих добродетелях Господа с Его божественными качествами. Здесь мы видим богатство человеческих добродетелей Спасителя-Человека с Его божественными качествами. После того как Он ответил на вопросы исследовавших Его, Он попытался помочь им, тем, кого Он сотворил, осознать, что Он и человек, и Бог, и человеческий сын, и Господь Бог. Его вопрос о Христе заставил их замолчать.

В прообразе, прежде чем убить пасхального ягнёнка, его в течение четырёх дней исследовали (Исх. 12:3-6). Спасителя-Человека, как действительного пасхального Агнца (1 Кор. 5:7), также исследовали в течение четырёх дней, прежде чем убить. Он пришёл в Вифанию за шесть дней до Пасхи (Ин. 12:1; Мк. 11:1). На следующий день Он вошёл в Иерусалим и вернулся в Вифанию (Ин. 12:12; Мк. 11:11). На третий день Он опять пришёл в Иерусалим (Мк. 11:12-15), и Его начали исследовать: иудейские вожди — согласно иудейскому закону (Мк. 11:27—12:37; 14:53-65; Ин. 18:13, 19-24), а римский правитель Пилат — согласно римскому закону (Ин. 18:28—19:6). Его исследовали до дня Пасхи, когда Он и был распят (Мк. 14:12; Ин. 18:28). Это придирчивое, каверзное и всестороннее исследование заняло ровно четыре дня, и Спаситель-Человек выдержал его, доказав, что имеет полное право быть тем Агнцем, которого Бог требовал для совершения искупления, чтобы Бог мог (согласно значению слова «Пасха») «пройти мимо» грешников: и иудеев, и язычников.