ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ДЕВЯТОЕ

СПАСИТЕЛЬ-ЧЕЛОВЕК ОТДАЁТ СЕБЯ НА СМЕРТЬ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ

(6)

Тексты Писания: Лк. 22:1-23

В этом сообщении мы рассмотрим стихи с 1 по 23 из 22-й главы. Однако, прежде чем перейти к этому разделу Евангелия от Луки, я хотел бы сказать ещё несколько слов о стихах с 5 по 36 из 21-й главы.

АСПЕКТЫ ПРОРОЧЕСТВА СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

В 21:34-35 Господь говорит: «Но смотрите за собой, чтобы ваши сердца не отяготились похмельем, пьянством и житейскими беспокойствами и чтобы тот день не застиг вас внезапно, как ловушка. Ибо он надвинется на всех, живущих по лицу всей земли». Здесь слово «ловушка» не обозначает день пришествия Господа. «Ловушка» — это время великой скорби, час испытания, который наступит на всей обитаемой земле (Отк. 3:10). Таким образом, великая скорбь, как ловушка, надвинется на всех, живущих по лицу всей земли.

В стихе 24 Господь Иисус говорит о временах язычников: «И они падут от острия меча и будут уведены в плен во все народы; и Иерусалим будут топтать язычники, пока не исполнятся времена язычников». Выражение «времена язычников» здесь не обозначает период благодати, то есть время, в которое язычники должны получить спасение, как показано в Рим. 11:25. В Лк. 21:24 выражение «времена язычников» обозначает время, в которое язычники правят народом Израиля. Это правление началось с Навуходоносора и закончится уничтожением Антихриста в войне при Армагеддоне, о которой говорится в 19-й главе Откровения.

Стих 24 представляет трудность для толкователей. Эта трудность связана с тем, что в некоторых пророчествах в Библии о разрушении Иерусалима смешиваются два-три события. Храм уже был осквернён дважды, и в будущем он будет осквернён ещё один раз. В первый раз храм осквернил Антиох Эпифан, обозначением которого служит небольшой рог в Дан. 8:8-9. Антиох был прообразом Тита — римского полководца, который осквернил храм во второй раз в 70 г. по Р. Х. Следовательно, пророчество в 8-й главе Книги пророка Даниила смешивает осквернение храма Антиохом Эпифаном и его осквернение Титом. Кроме того, в пророчестве о Тите в конце 9-й главы Книги пророка Даниила Тит смешивается с Антихристом. Таким образом, пророчества в Книге пророка Даниила о разрушении Иерусалима подразумевают его разрушение Антиохом Эпифаном, Титом и Антихристом.

Читая Лк. 21:24, можно подумать, что в этом стихе описывается разрушение Иерусалима Титом. Однако, рассмотрев контекст, мы увидим, что в стихе 24 речь не идёт о разрушении Иерусалима Титом. В стихе 25 говорится: «И будут знамения на солнце, луне и звёздах и на земле терзание народов в недоумении от шума моря и волнения». Согласно историческим данным, после того как Тит разрушил Иерусалим, ничего подобного не происходило. Кроме того, далее в стихах 26-27 говорится: «…когда люди будут падать без сознания от страха и ожидания того, что надвигается на обитаемую землю, ибо небесные силы поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, приходящего в облаке с силой и великой славой». Разумеется, после того как Тит разрушил Иерусалим, ничего из этого не происходило. Следовательно, эти стихи показывают, что под разрушением в стихе 24 следует понимать разрушение в будущем, грядущее разрушение Иерусалима во времена Антихриста.

Сегодня Иерусалим свободен. Но когда Антихрист восстанет против Бога, он захватит Иерусалим и разрушит его. В Лк. 21:24 говорится об этом разрушении в будущем.

В 21:5-36 мы видим пророчество Спасителя-Человека о будущих событиях. Сначала Он раскрывает Своим ученикам разрушение храма (ст. 5-6). Затем Он говорит о бедствиях, которые будут происходить между Его вознесением и великой скорбью (ст. 7-11). В этот же период времени, то есть между вознесением Господа и великой скорбью, последователи Христа будут подвергаться гонениям. Господь говорит об этих гонениях в стихах с 12 по 19. Таким образом, в 21:7-19 мы видим, что в один и тот же период времени будут происходить два вида событий: бедствия и гонения.

В стихах с 20 по 27 Господь говорит о великой скорби и Своём пришествии, а в стихах с 28 по 36 — об искуплении учеников и восхищении победителей. До наступления времени испытания, то есть великой скорби, нам нужно быть бдительными во всякое время, моля о том, чтобы нам избежать «всего того, чему предстоит произойти, и предстать перед Сыном Человеческим» (ст. 36). Речь идёт о том, чтобы быть восхищенными до великой скорби, то есть быть взятыми к престолу на небесах. В то время как происходят бедствия и продолжаются гонения, мы ждём восхищения. Но, если мы хотим быть восхищенными до наступления великой скорби, нам нужно быть бдительными и смотреть за собой, чтобы в какой-то момент наши сердца не отяготились похмельем, пьянством и житейскими беспокойствами и чтобы тот день не застиг нас внезапно, как ловушка (ст. 34). Нам нужно быть бдительными, чтобы наши сердца не отяготились похмельем, пьянством и беспокойствами нынешней жизни.

Стихи с 21:5 по 22:46 в Евангелии от Луки представляют собой раздел, в котором Спаситель-Человек готовит учеников к Своей смерти. Господь осуществляет эту подготовку посредством двух шагов: во-первых, Он говорит ученикам о том, что будет (21:5-36), а во-вторых, Он учреждает Свою вечерю, чтобы ученики участвовали в Его смерти (22:7-23). Даже учреждая Свою вечерю, или, как мы бы сказали, Господнюю трапезу, Спаситель-Человек готовил учеников к Своей искупительной смерти.