ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

(5)

Тексты Писания: Лк. 11:1-54

ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ЧЕРТА ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

Повествование в Евангелии от Луки имеет одну особую отличительную черту. Эта отличительная черта состоит в том, что Лука всегда показывает в Спасителе-Человеке слияние божественных качеств с человеческими добродетелями, производящее высочайший уровень нравственности для новозаветного юбилея. Здесь есть три момента. Во-первых, в построении повествования Луки основными и глубинными элементами являются человечество и божественность Спасителя-Человека. Евангелие от Луки основано на том факте, что Господь имеет две сущности: божественную сущность и человеческую сущность. Во-вторых, в Евангелии Луки представлен высочайший уровень нравственности, нравственности, которая является результатом слияния божественных качеств с человеческими добродетелями. В-третьих, в этом Евангелии провозглашается новозаветный юбилей. Юбилей ясно провозглашён в четвёртой главе. Нам нужно помнить об этих трёх моментах при чтении Евангелия от Луки, потому что они помогут нам понять это Евангелие. В Евангелии от Луки мы видим божественную сущность, слитую с человеческой сущностью, и божественные качества, слитые с человеческими добродетелями, что производит высочайший уровень нравственности, и это предназначено для новозаветного юбилея.

Божественная сущность, слитая с человеческой сущностью

Нам необходимо иметь полное осознание этих основных и глубинных элементов писания Луки. К настоящему моменту мы должны были уже увидеть, что Лука в своём Евангелии показывает Спасителя-Человека как Того, кто является соединением божественной сущности, слитой с человеческой сущностью. Будучи такой Личностью, Он является Богочеловеком, потому что Он полный Бог и одновременно совершенный человек. В Нём мы видим Бога и человека. В Нём представлен полный Бог и совершенный человек. Это означает, что в Нём представлено сочетание, состоящее из слияния Бога с человеком. Однако в этом слиянии Спаситель-Человек не утрачивает ни божественную природу, природу Бога, ни человеческую природу, природу человека. Напротив, при слиянии эти природы остаются различимыми и третья природа не производится. Это первое главное положение, о котором мы должны помнить, чтобы нам понять Евангелие от Луки.

Высочайший уровень нравственности

Евангелие от Луки также показывает, что в Спасителе-Человеке представлено слияние божественных качеств с человеческими добродетелями, производящее высочайший уровень нравственности. На протяжении всего этого Евангелия мы видим в Спасителе-Человеке, который также является Богочеловеком, полным Богом и совершенным человеком, слияние божественных качеств с человеческими добродетелями. Как полный Бог, Он имеет божественную природу с божественными качествами, а как совершенный человек, Он имеет человеческую природу с человеческими добродетелями. Таким образом, в Его личности мы видим божественную природу с её качествами и человеческую природу с её добродетелями, что позволяет жить на высочайшем уровне нравственности.

Новозаветный юбилей

Слияние божественной природы с её качествами и человеческой природы с её добродетелями, производящее высочайший уровень нравственности, предназначено для новозаветного юбилея. Во время этого юбилея мы освобождаемся от всяких уз – от уз греха, от уз Сатаны, от уз мира и даже от уз своего «я» — и, кроме того, освободившись, мы вступаем в полное наслаждение нашим утраченным правом первородства, правом наслаждаться Триединым Богом в Христе.

То, что мы рассматриваем в этом сообщении, представляет собой определение и толкование Евангелия от Луки. В этом определении мы видим глубинные элементы этого Евангелия. Если мы будем читать Евангелие от Луки поверхностно, мы будем интересоваться главным образом содержащимися в этом Евангелии рассказами. Но если мы проникнем в глубины этой книги, мы увидим её глубинные элементы.

Если у нас будет надлежащее описание, определение и толкование Евангелия от Луки, мы увидим, что его Евангелие состоит из некоторых глубинных элементов. Эти элементы включают в себя божественную природу Господа с её божественными качествами и Его человеческую природу с её человеческими добродетелями. Таким образом, Спаситель-Человек – это соединение, состоящее из слияния Бога и человека. Будучи такой Личностью, Господь жил на высочайшем уровне нравственности. Такая жизнь предназначена для новозаветного юбилея, потому что это жизнь, освобождающая нас от всяких уз и приводящая нас в наслаждение Триединым Богом в Христе. Таково краткое содержание Евангелия от Луки.

Нам нужно иметь понимание этого краткого содержания Евангелия от Луки, когда мы подходим к одиннадцатой главе. Иначе эта глава может представлять для нас трудность. После притчи о добром самарянине и после эпизода, в котором Марфа принимает Господа Иисуса в свой дом, Лука помещает главу, в которой рассматриваются четыре темы: Спаситель-Человек учит о молитве (11:1-13), Спасителя-Человека отвергает злое поколение (ст. 14-32), Он предостерегает людей, чтобы они не оставались во тьме (ст. 33-36), и Он укоряет фарисеев и законников (ст. 37-54). Почему эти четыре события объединены? Если мы будем читать 11-ю главу Евангелия от Луки поверхностно, мы не поймём, почему в эту главу включены эти события: Господь учит о молитве, Его отвергает злое поколение, Он предостерегает людей, чтобы они не оставались во тьме, и Он укоряет фарисеев и законников. Однако, если мы проникнем в глубины этих четырёх разделов одиннадцатой главы, мы увидим, что здесь Спаситель-Человек касается высочайшего уровня нравственности. Мы уже подчёркивали тот факт, что на основании Его божественной природы с Его божественными качествами, слитой с Его человеческой природой с Его человеческими добродетелями, в результате чего был произведён высочайший уровень нравственности, Спаситель-Человек провозгласил новозаветный юбилей. Теперь мы должны пойти дальше и увидеть, что без одиннадцатой главы нам было бы трудно переживать юбилей.