ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

ОСВЯЩЕНИЕ, ОЧИЩЕНИЕ, ПИТАНИЕ И ЛЕЛЕЯНИЕ

(2)

В 5:26 и 29 есть четыре ключевых слова: «освятить», «очистить», «питать» и «лелеять». Из-за того что враг закрыл покрывалом эти вопросы, не у многих христиан есть ясное понимание их значения. Поэтому на мне лежит очень большое бремя от Господа в отношении того, чтобы продолжить рассмотрение этих вопросов в этом сообщении.

ДОБАВЛЕНИЕ ЭЛЕМЕНТА ХРИСТА

Намерение Бога в Его домостроительстве состоит не в том, чтобы исправить или улучшить нас, и не в том, чтобы получить хороших людей вместо плохих. В глазах Бога не имеет значения, хорошие мы или плохие, потому что единственное, что ценится в Его домостроительстве, — это Сам Христос. Поэтому желание Бога — внедрить в нас Христа. Хорошие мы или плохие, нам нужно, чтобы в нас был добавлен элемент Христа. Это подразумевает работу Христа для нашего освящения. Освящение в 5:26 означает не только то, что мы отделяемся от обыденного; оно означает, что к нам добавляется сам элемент Христа.

Освящение заключается не во внешнем самоисправлении с целью вписаться в обстановку церковной жизни. Например, какой-нибудь молодой брат был довольно небрежным до прихода в церковную жизнь. Но теперь, живя в доме братьев, он постоянно напоминает себе, что он должен вести себя надлежащим образом. Такое поведение не является освящением. Это религия. В глазах Бога такое религиозное поведение является частью того, что Павел называет сором (Флп. 3:8). Господу не нужны наши самоулучшение и самоисправление. Он хочет пропитать всё наше существо Самим Собой. Таким образом, освящение — это не поведение, а добавление элемента Христа к нашему существу.

НЕ НАМЕРЕННО УПРАВЛЯЕМОЕ ПОВЕДЕНИЕ, А ЕСТЕСТВЕННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

Будучи знакомым как с Библией, так и с учениями Конфуция, я понял, что в своём повседневном житии многие христиане живут так, как будто они ученики Конфуция. Под влиянием религиозного представления они рассматривают Библию как книгу доктрин и этических учений. Например, какая-нибудь сестра отчаянно пытается подчиняться своему мужу. Делая это, она фактически живёт как последователь Конфуция, при этом твёрдо веря, что она поступает как хорошая христианка. Она объясняет своё поведение тем, что, согласно Библии, её муж — это глава и она обязана подчиняться ему. Это очень хорошие слова, но такое утверждение является религиозным, потому что оно не соответствует Божьему домостроительству, цель которого — внедрить в нас Христа. Все мы знаем, что в 5:22 Павел увещевает жён подчиняться собственным мужьям. Но не забывайте, что это говорится после его слов о наполнении в духе (ст. 18). Это показывает, что подчинение жены должно исходить из внутреннего наполнения Духом, а не из внешних, намеренных попыток проявлять подчинение.

На христианских свадьбах пастор часто даёт повеления невесте и жениху согласно тому, что Павел говорит в 5-й главе Послания к эфесянам о мужьях и жёнах. Жена обещает подчиняться мужу, а муж даёт обет любить жену. Однако ни невеста, ни жених не осознают, что подчинение и любовь — это итог наполнения Триединым Богом в нашем духе.

Если подчинение сестры является подлинным, оно не требует намеренных усилий. Напротив, она подчиняется естественно вследствие того, что она переживает Христа и наслаждается Им. Она может даже не осознавать, что она проявляет подчинение, потому что она подчиняется без целенаправленных попыток делать это. Такое подчинение исходит из элемента Христа, который был вложен в эту сестру. Как сильно это отличается от подчинения, которое сестра проявляет в результате того, что её научили быть под главенством своего мужа! Такое намеренное подчинение является религиозным и не соответствует Божьему домостроительству.