Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ВСЁ И ВО ВСЕХ ЧЛЕНАХ

В 3:11 Павел продолжает: «Где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Согласно этому стиху, в обновлении нового человека нет места никакому природному человеку: ни греку, ни иудею, ни религиозному, ни нерелигиозному, ни культурному, ни бескультурному. В обновлении нового человека всё и во всём Христос.

В греческом тексте первое «всё» среднего рода и обозначает все вещи. Но второе «всё» мужского рода и обозначает людей. Таким образом, в обновлении нового человека Христос есть всё, и Он во всех членах. Отсюда видно, что в обновлении нового человека Христос поистине всеобъемлющ. С одной стороны, Он находится во всех людях, во всех членах нового человека; с другой стороны, Он является всем в обновлении нового человека.

Вы, наверное, спрашиваете себя, что такое «всё» в обновлении нового человека. Это «всё», по крайней мере, включает в себя все добродетели и качества. Любовь, терпение и смирение — всё это замечательные добродетели. Всеми этими добродетелями является Сам Христос. В обновлении нового человека Христос является всеми замечательными добродетелями, всеми хорошими вещами и всеми положительными качествами.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Каким образом мы, новозаветные верующие, можем на практике жить как вселенский новый человек? Среди тех христиан, которые обращают разум к земному, обновление нового человека не происходит и жить как новый человек на практике невозможно. Но когда мы обращаем разум к тому, что наверху, новый человек внутри нас автоматически растёт и обновляется. Это приводит к тому, что всё наше существо обновляется и преобразовывается. Тогда, где бы мы ни были, мы можем на практике быть новым человеком. Недавно я слышал об одном молодом брате, который служит на флоте. Он побывал в различных церквях на Дальнем Востоке. Он наслаждался хорошим общением со святыми. Этот брат, несомненно, на опыте узнал жизнь нового человека. Сам он из Соединённых Штатов, но он смог слиться в духе общения со многими святыми с Востока.

Если мы не хотим обращать разум к тому, что наверху, и тем самым не даём новому человеку увеличиваться в нас, нам будет очень сложно на практике испытать жизнь нового человека. Но если мы будем обращать разум к тому, что наверху, новый человек распространится из нашего духа в нашу душу. Тогда где бы мы ни оказались со святыми, мы будем действительно жить как новый человек.

Послание к Колоссянам — это, несомненно, книга о всеобъемлющем Христе. Однако в этом Послании Павел говорит и о новом человеке. Практическая жизнь нового человека вытекает из откровения о Христе и из переживания Христа. Когда у нас будет откровение о Христе и необходимое переживание Христа, новый человек действительно возникнет среди нас, и мы будем на деле жить как новый человек.

Божья цель состоит в том, чтобы обрести этого одного нового человека, который в конечном итоге завершится в Новом Иерусалиме. Таким образом, Новый Иерусалим станет окончательным завершением одного нового человека. Когда мы будем в Новом Иерусалиме, мы будем наслаждаться жизнью одного нового вселенского человека. Сегодня мы можем предвкушать это наслаждение, обращая разум к тому, что наверху, и давая новому человеку в нашем духе возможность свободно распространяться по всему нашему существу.