Коллектор библейской книги

В. От Христа на земле к Христу на небе

Поворот в Послании к евреям также является поворотом от Христа на земле к Христу на небе (7:26). Христос, которого мы сейчас переживаем и которым мы наслаждаемся день за днём, — это Христос на небе. Пока многие христиане беспокоятся о том, как им попасть на небо, мы наслаждаемся Христом, который на небе. Послание к евреям поворачивает нас от Христа на земле к Христу на небе.

Г. От страдающего Иисуса на тропе креста к прославленному Христу на престоле Божьем

Далее, этот поворот является поворотом от страдающего Иисуса на тропе креста к прославленному Христу на престоле Божьем (12:2; 13:12; 8:1). О страдающем Иисусе и о тропе креста написано много книг. Тем, кто по-прежнему стоит на тропе креста, нужно Послание к евреям — оно повернёт их к прославленному Христу на престоле Божьем. Сейчас Христос на престоле.

II. ДВА АСПЕКТА СВЯЩЕНСТВА ХРИСТА

А. Показанное в прообразе Аарона на земле

Немногим христианам известны два аспекта священства Христа. Хотя многие знают, что Христос — наш Первосвященник, мало кто осознаёт, что у священства Христа есть два аспекта. Первый аспект — это Его священство, показанное в прообразе Аарона на земле. Это полностью раскрыто в 5:1-5.

Б. Согласно чину Мелхиседека на небе

Второй аспект священства Христа — это священство согласно чину Мелхиседека на небе (6:20; 7:1). В 6:20 мы читаем, что Господь, как наш Предшественник, находится сейчас за завесой, в святом святых на небе. Как мы видели, первый аспект священства Христа в основном предназначен для прощения грехов, а второй — для победы над грехом. Первый аспект выводит нас из Египта, а второй аспект вводит нас в Ханаан. На кресте Христос был Первосвященником, прообразом которого служит Аарон. Теперь мы должны прилагать все усилия, чтобы войти в полное участие в Его священстве согласно чину Мелхиседека. Делая это, мы добьёмся полной победы над грехом, и грех окажется под нашими ногами. Мы будем на втором этаже, в святом святых, грех не будет иметь с нами ничего общего, и мы будем постоянно наслаждаться благодатью. Это всецело связано со вторым аспектом служения Христа.

III. ДВА РАЗДЕЛА СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА

В связи с двумя аспектами священства Христа существуют два раздела Его служения — на земле и на небе. Примечательно, что в обоих разделах служения Христа насчитывается одиннадцать положений. Сейчас мы вкратце рассмотрим эти два раздела служения Христа.

А. Раздел на земле

1. Принёс Себя Богу за наши грехи

Христос принёс Себя Богу за наши грехи (7:27; 9:14, 26; 10:10, 12). Первое, что наш Господь сделал в Своём священническом служении, — Он принёс Себя Богу за наши грехи. Он был действительной жертвой за грех, единственной жертвой за грех. Христос был единственной жертвой за грех от основания мира (Отк. 13:8). В качестве такой жертвы Он принёс Себя Богу за наши грехи. Если внимательно прочитать Послание к евреям, можно обнаружить, что оно представляет Христа именно как жертву за грех, а не какую-либо другую жертву. В Послании к евреям единственная жертва — это жертва за грех. Христос принёс Себя Богу за наши грехи раз и навсегда, и Ему не нужно делать это снова. Это было совершено один раз и навеки.

Все мы должны провозгласить и возвестить благую весть о том, что проблема греха была решена. Не слушайте ложь. Даже ваши переживания — ложь. Греха больше нет. Мы все должны провозгласить: «Грех был унесён». Благодаря тому, что Христос принёс Самого Себя, грех был убран. Поэтому Ин. 1:29 гласит: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира». Однако некоторые христиане не осознают или не верят, что грех был унесён. Вы верите в то, что грех был унесён? Не верьте, что грех ещё существует. Даже если вы потерпели поражение или провал, вы должны сказать Сатане: «Сатана, я не верю тебе. Я верю Святому Слову, которое гласит, что грех был унесён». Все мы должны верить в это. Нам следует забыть свои переживания и то, чем мы являемся, решительно принять Господне слово и провозгласить врагу и всей вселенной: «Аллилуйя, грех был унесён. Грех больше не имеет со мной ничего общего, потому что Христос принёс Себя Богу, чтобы унести его».