ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ЗАВЕРШЕНИЕ СЫНОВСТВА

Средоточием Божьего откровения в Новом Завете является сыновство. Сыновство — это Божье желание. Бог может удовлетворить Своё желание сыновства, только сделав Своего Сына моделью и опытным образцом. Этот опытный образец должен быть внедрён в наше существо. В нас внедряется не только Спаситель или божественная жизнь, но и опытный образец сыновства, первородный Сын Божий. Как мы отмечали, существует большая разница между единородным Сыном Божьим и первородным Сыном Божьим. У единородного Сына Божьего не было человечества. Он был божественным, но Он не был человеческим. Но у первородного Сына Божьего есть и божественность, и человечество, так как Он не только Сын Божий, но и Сын Человеческий. Через воскресение Сын Человеческий был принесён в сыновство. Сейчас этот первородный Сын Божий, состоящий из божественности и из человечества, внедряется в само наше существо.

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНЫ К СЫНОВСТВУ

В Эф. 1:5 сказано, что мы были предопределены к сыновству. Сыновство — это наша судьба. Наша судьба не в том, чтобы быть спасёнными. Спасение — это процесс, это не цель, а средство достижения цели. Божья цель — это сыновство. Божьи прощение, оправдание, спасение и возрождение сосредоточены на сыновстве. Бог простил нас, оправдал нас, спас нас и возродил нас для того, чтобы мы стали Его сыновьями.

ПРОЦЕСС ОСВЯЩЕНИЯ, ПРЕОБРАЗОВАНИЯ И СООБРАЗОВАНИЯ

У сыновства есть начало и завершение. Оно начинается с возрождения и завершается прославлением. Между возрождением и прославлением есть процесс освящения, преобразования и сообразования. Многие христиане слышали об освящении. Но представление об освящении в христианстве сильно отличается от представления, содержащегося в Библии. Слово, термин, одинаково, но понимание сильно отличается, потому что словарь сегодняшнего христианства отличается от словаря Библии. Согласно чистому слову Библии, быть освящённым — значит пропитаться элементом опытного образца. Чем больше мы пропитываемся элементом первородного Сына Божьего как опытного образца, тем больше мы отделяемся от мира для Бога. Через освящение мы отделяемся от мира, и происходит это благодаря не учениям или чудесам, а пронизыванию элементом божественной и человеческой природы опытного образца.

Всё наше существо подобно чёрному пятну. Однажды чудесный элемент опытного образца вошёл в наш дух и освятил его. А что можно сказать об остальной части нашего существа? Приходится признать, что оно по-прежнему очень тёмное. Хотя вы можете считать себя хорошим, нравственным, этичным и даже «духовным» человеком, вы всё равно тёмный. Вы, вероятно, в тёмной могиле. Хороший вы или плохой, правильный или неправильный, нравственный или безнравственный, этичный или неэтичный, «духовный» или недуховный, вы всё равно тёмный. Когда другие люди касаются вас, они ощущают вашу светонепроницаемость. Вы живёте в мрачной яме вашей религии и этики, и в вас нет ничего прозрачного. Поскольку вы такой тёмный и непрозрачный, вам необходимо освятиться с помощью пропитывания вашего существа чудесным элементом опытного образца. Чем больше Христос распространится в вас, тем больше вы будете освящены и отделены от мира. Таково освящение.

Преобразование связано с освящением. Чем больше мы пропитаны элементом Христа, тем больше мы освящены, и чем больше мы освящены, тем больше мы преобразованы. Как мы неоднократно отмечали, преобразование — это не внешнее изменение, исправление или регулирование. Это внутреннее метаболическое изменение, изменение в жизни, природе и форме. Освящение предназначено для преобразования, а преобразование — для сообразования. Мы должны быть преобразованы, чтобы быть сообразованными с образом первородного Сына Божьего (Рим. 8:29). Милостью Господней в надлежащей церковной жизни мы освящаемся, преобразовываемся и сообразовываемся с образом Божьего первородного Сына. Это глубже, выше и основательней, чем нравственность, этика или даже «духовность». Некоторые учения о так называемой «духовности» — просто суета. Подлинная духовность — это сообразование. То, насколько человек духовен, зависит от того, насколько он сообразован с образом первородного Сына Божьего. Никакие человеческие усилия, труд и подражание не дадут такого результата. Это может быть произведено только обитающим в нас опытным образцом, действительным и живым первородным Сыном Божьим, который работает в нас автоматически. Работая в нас с помощью закона жизни, Он постоянно помазывает нас изнутри.