ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

ЗВЕРЬ ИЗ МОРЯ

(1)

В этом сообщении мы переходим к зверю из моря (13:1). На первый взгляд, двенадцатая и тринадцатая главы стоят особняком, и в течение многих лет я не знал, что их связывает. Связующим звеном является море, о котором говорится в 12:18 и 13:1. В Отк. 12:18 говорится: «И он [дракон] встал на песок моря». После этого в 13:1 говорится: «И я увидел зверя, поднимающегося из моря». Под морем и в 12:18, и в 13:1, как и под великим морем в Дан. 7:2, понимается Средиземное море. Итак, связующим звеном между двенадцатой и тринадцатой главами является море.

В двенадцатой главе дракон был побеждён и сброшен с неба на землю. Придя на землю, он сразу же начинает возбуждать зверя из моря. Песок моря здесь — это, несомненно, прибрежная часть Святой земли, граница израильского государства. Дракон встанет там и сделает так, что зверь, Антихрист, поднимется из моря. То, что дракон стоит на песке моря, и то, что святой город, Иерусалим, будут топтать сорок два месяца (11:2), показывает, что гонение Сатаны во время великой скорби будет осуществляться главным образом на земле Израиля.

У меня есть бремя показать в этих сообщениях по Отк. 13 все различные аспекты Антихриста, подробно открытые нам в Книге пророка Даниила, в Откровении и во Втором послании к фессалоникийцам, чтобы у святых было ясное понимание в отношении этой злой личности.

В Откровении нет почти ничего нового. Почти всё, что здесь есть, упоминается в Ветхом Завете. Если мы хотим понять Откровение, мы должны, изучая то, о чём здесь говорится, вернуться к первому упоминанию об этом в Ветхом Завете. Тогда мы увидим и первоначальное откровение, и развитие откровения. В принципе, то же самое относится к Антихристу. Антихрист раскрыт в Книге пророка Даниила, но в Откровении содержится дальнейшее развитие этой темы.

Многие из нас более или менее знакомы с пророчествами в Книге пророка Даниила. В этих сообщениях мы рассмотрим четыре главы из Книги пророка Даниила: вторую — повествование о сне Навуходоносора; седьмую — откровение о четырёх зверях из моря; восьмую — сражающихся между собой овна и козла; и одиннадцатую — северного и южного царей. В восьмой главе из четырёх рогов козла выходит небольшой рог, а в одиннадцатой главе что-то исходит от северного царя. В обоих случаях говорится об одном и том же.

Большой истукан во второй главе состоит из четырёх частей: головы; груди и рук; чрева и бёдер; и голеней, включая десять пальцев на ногах. Четвёртая часть делится сначала на две ноги, а затем на десять пальцев. Исторические периоды, которые обозначают первые три части истукана и две ноги, уже исполнились, но десять пальцев ещё не исполнились. Четыре зверя в седьмой главе соответствуют четырём частям большого истукана во второй главе. Первый зверь соответствует голове, второй — груди и рукам, третий — чреву и бёдрам, а четвёртый — голеням вместе с пальцами. В конечном итоге, согласно видению в седьмой главе, у четвёртого зверя будет десять рогов. Эти десять рогов четвёртого зверя будут, на самом деле, десятью пальцами в четвёртой части большого истукана.

Два животных в восьмой главе: овен и козёл — соответствуют второму и третьему зверю, о которых говорится в седьмой главе. Таким образом, козёл соответствует третьему зверю и третьей части большого истукана. Согласно восьмой главе, у козла есть четыре рога, и из одного из них вырастает небольшой рог.

В одиннадцатой главе Книги пророка Даниила мы видим двух царей: южного царя и северного царя. Северный царь — это тень Антихриста, и он появляется из рогов козла в восьмой главе.

Запомните, как связаны между собой эти четыре главы в Книге пророка Даниила. Четыре зверя в седьмой главе соответствуют четырём частям большого истукана во второй главе. Овен и козёл в восьмой главе соответствуют второму и третьему зверю в седьмой главе. Северный царь в одиннадцатой главе появляется из одного из четырёх рогов козла в восьмой главе. В конечном итоге северный царь будет тенью, прообразом, Антихриста, являющегося небольшим рогом, о котором говорится в восьмой главе.

В Дан. 9:24-27 мы видим пророчество о семидесяти седминах. Согласно этой главе, Бог определил семьдесят седмин в истории Израиля. Каждая седмина состоит из семи лет. После шестьдесят девятой седмины пришёл вождь, Тит, и разрушил Иерусалим, и Иерусалим топтали язычники. В это время пришли запустение с мерзостью (Дан. 9:27). В 70 г. по Р.Х. Тит разрушил Иерусалим. С тех пор до 1967 года Иерусалим был в руках язычников. Возвращение Иерусалима в руки евреев в 1967 году — это признак того, что мы очень близки ко времени конца. Скоро из-за Антихриста запустение с мерзостью придут в полной мере.