ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

НАСЛАЖДЕНИЕ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОЖЬИХ ИСКУПЛЕННЫХ В ВЕЧНОСТИ

Основные числа в Новом Иерусалиме — двенадцать и один. Один — это уникальное число. Есть один Бог, один город, один престол, одна улица, одна река и одно дерево жизни. Поэтому число один является основным числом для церкви и Божьего строения в Божьем домостроительстве. Это не моё представление — это представление Павла в Эф. 4:3-6, где он говорит об одном Теле, одном Духе, одной надежде, одном Господе, одной вере, одном крещении и одном Боге и Отце. У нас есть только один Бог, один престол, одно управление, одна власть, одно течение, один путь и одно дерево. Если мы увидели это, мы навсегда будем сохранены в этом единстве.

Это единство исходит от единственного Бога, от Того, кто является источником всего. Престол, река, улица и дерево — всё это исходит от Него. Он единственный источник всего, производящий, подкрепляющий, поддерживающий и сохраняющий единое строение единого Бога.

Состояние сегодняшнего христианства очень далеко от этого. Христианство наполнено путаницей и разделением. В сегодняшнем христианстве существуют тысячи разделений. Никто не знает, сколько разделений произошло в так называемых свободных группах. В свободных группах почти каждый заявляет, что он что-то из себя представляет. Как мы благодарны Господу за то, что Он открыл наши глаза и показал нам Свой единственный путь! У нас нет ничего, кроме единственного Бога на единственном престоле с единственным течением с единственным жизненным снабжением. Поэтому у нас одно свидетельство, и мы в одной церкви.

Церковь состоит из божественности и человечества; это одно совокупное целое, включающее в себя Бога и человека. Это одно целое является и Божьим жилищем, и нашей обителью, так как теперь мы пребываем в Боге, а Бог пребывает в нас. Сегодняшняя церковная жизнь — это Новый Иерусалим, который будет в новом небе и новой земле, в миниатюре. Мы, те, кто в церкви, можем засвидетельствовать, что мы поистине едины. Мы едины в Боге, едины в Его власти, едины в Его выражении, едины в течении, едины в жизни и едины в дереве. В этом единстве мы пребываем в Боге, Бог пребывает в нас, и тем самым мы становимся Его свидетельством.

I. СВЯТОЙ ГОРОД

В этом сообщении мы рассмотрим наслаждение и благословение Божьих искупленных в вечности. Первым важным элементом нашего наслаждения в вечности будет святой город (22:14, 19). В Отк. 22:19 говорится: «И если кто-нибудь отнимет от слов свитка этого пророчества, Бог отнимет его часть от дерева жизни и из святого города, о которых написано в этом свитке». Отсюда видно, что для нас очень важно иметь часть в святом городе.

Святой город, в котором мы будем участвовать и которым мы будем наслаждаться, — это Бог, слившийся со всеми Своими святыми. В этом одном целом, в святом городе, мы будем наслаждаться не только Богом — мы будем также наслаждаться Богом во всех святых. Мы будем наслаждаться Богом друг в друге и друг другом в Боге. Я буду наслаждаться вами в Боге, а вы будете наслаждаться мной в Боге. Это наслаждение является довольно таинственным, но уже сегодня в церковной жизни мы можем заранее почувствовать его вкус, когда мы наслаждаемся Богом друг в друге и друг другом в Боге. Что за божественная, небесная совместная жизнь!

При сотворении Бог вложил в человека стремление к совместной жизни. Наша человеческая природа жаждет совместной жизни. Чтобы удовлетворить это стремление, люди ходят в ночные клубы и на вечеринки. Однако ночные клубы и вечеринки не могут удовлетворить этой потребности. Люди алчут и жаждут надлежащей совместной жизни, но они отравлены мирскими клубами и вечеринками. Вместо того чтобы утолить свою жажду надлежащим питьём, они пьют яд. Только один вид вечеринок является чистым, радостным, питательным, озаряющим, насыщающим и назидающим — церковь. День за днём мы, те, кто в церковной жизни, приходим на небесную вечеринку. Это святая, божественная и духовная вечеринка. Это вечеринка Бога, слившегося с человеком. Какое это наслаждение — приходить на эту вечеринку!

Благодаря своему почти пятидесятилетнему опыту церковной жизни я знаю настроенность молодых людей. Молодые люди сообразительны и весьма требовательны; они могут пронзить сердца своих родителей и старейшин в церкви. Все старейшины являются мишенями для стрел молодых людей. Часто я говорил некоторым из этих сообразительных молодых людей: «Если вам не нравятся церковь и старейшины, почему бы вам не уйти куда-нибудь, например, в горы, и не жить там в одиночестве? Тогда вам больше не будут досаждать ни церковь, ни старейшины». Они отвечали, что им нравится общение в церковной жизни и что поэтому они ни за что не уйдут из церкви.

Наше стремление к совместной жизни не могут полностью удовлетворить даже супружеская и семейная жизнь. У вас может быть много братьев, сестёр, двоюродных братьев, двоюродных сестёр, племянниц, племянников и других родственников, но они не могут удовлетворить ваше внутреннее стремление к совместной жизни. Это стремление — стремление к церковной жизни, стремление, созданное Богом, — может быть удовлетворено только в церкви.

Мы, христиане, подобны овцам, которые всегда собираются в стадо. Много лет назад мне довелось наблюдать стада овец в Шотландии. Я обратил внимание, что овцам нравится собираться в стадо. Они вместе шли, вместе ели и вместе лежали. Они всегда держались вместе, всегда собирались в стадо. У нас, христиан, тоже есть такое стремление — стремление к церковной жизни.

Как мы наслаждаемся Богом в церковной жизни! Кто-то скажет: «Бог вездесущ, и я могу наслаждаться Им где угодно. Я могу наслаждаться Им дома или на улице. Чтобы наслаждаться Богом, мне не нужна церковная жизнь». Мы можем засвидетельствовать, что наслаждение Богом без церкви не может сравниться с наслаждением Богом в церкви. Да, Богом можно наслаждаться где угодно, но не так, как мы наслаждаемся Им в церкви. В церковной жизни мы вне себя от радости, когда мы наслаждаемся Господом. Церковная жизнь — это жизнь, в которой Бог слит с человеком. В этой чудесной слитой жизни мы ежедневно наслаждаемся Богом во всех дорогих святых и наслаждаемся дорогими святыми в Боге. Это наслаждение является первым аспектом нашей вечной доли в святом городе. Наслаждение этим городом, который состоит из Бога, слитого со всеми святыми, — это наша вечная доля. В этом святом городе Бог и Агнец будут нашим жилищем, в котором мы будем покоиться (21:3). Кроме того, в святом городе мы наслаждаемся Богом и Агнцем как нашим храмом, в котором мы служим и поклоняемся Богу (21:22).