Коллектор библейской книги

В. Составной помазывающий Дух

Теперь нам хотелось бы рассмотреть следующий аспект Духа в Новом Завете. Дух является составным помазывающим Духом, прообраз которого — составное миро в Книге Исхода 30:22-30. Елей, то есть оливковое масло, представляет из себя один-единственный элемент, но миро является составом из нескольких элементов. Краска — это хороший пример смеси из масла с несколькими другими элементами. Сегодня в Новом Завете Дух является составным Духом, чтобы быть помазывающим миром.

Брат Вочман Ни учил нас, что для переживания смерти Христа в Послании к Римлянам, глава 6, мы должны войти в переживание Духа в Послании к Римлянам, глава 8. Мы можем переживать смерть Христа только в Духе. Но в своем более раннем служении он говорил нам, что для переживания смерти Христа мы должны почитать себя мертвыми. Это было основано на Послании к Римлянам 6:11. Позже он обнаружил, что почитание себя мертвым не помогает. Важность почитания себя мертвым подчеркивал А.Б. Симпсон, основатель Христианского и Миссионерского Союза. Однако без Духа почитание себя мертвым не эффективно. Чем больше вы почитаете себя мертвым, тем вы живее. Смерть Христа — в Духе. Брат Ни также учил нас, что реальность воскресения заключена в Духе.

Позже я прочитал книгу Эндрю Мюррея «Дух Христа». Я слышал, как брат Ни дважды говорил, что если кто-нибудь переведет эту книгу на китайский, он оплатит расходы по выпуску книги. Около 1951 года несколько моих помощников перевели ее, а я доработал перевод. Таким образом, сегодня мы имеем китайский перевод книги «Дух Христа». Одна из самых поразительных глав этой книги — пятая, озаглавленная «Дух прославленного Иисуса». Мне бы хотелось обратить ваше внимание на приводимые ниже части этой главы, чтобы проникнуться божественным откровением о Духе в Новом Завете. Мы подчеркнули некоторые места в тексте, чтобы привлечь к ним ваше внимание.

Мы знаем о том, что Сын, который от вечности был у Отца, став плотью, начал новый этап Своего существования. Возвратившись на небеса, Он был тем же единородным Сыном Божьим и одновременно не совсем тем же. Ибо теперь как Сын Человеческий Он был также Первенцем из мертвых, облаченным в прославленное человечество, которое Он усовершил и освятил. И так же Дух Божий, излитый в Пятидесятницу, был действительно чем-то новым... Когда Он излился в Пятидесятницу, Он пришел как Дух прославленного Иисуса, Дух воплотившегося, распятого и вознесенного Христа, как Тот, кто несет в Себе и доносит до нас даже не просто жизнь Божью, но жизнь Божью, вплетенную в человеческую природу в личности Иисуса Христа... Именно благодаря этому качеству Он носит имя Святого Духа, поскольку Бог Свят именно как Обитающий внутри... Христос пришел... с целью вновь привнести саму человеческую природу в общение Божественной жизни, чтобы сделать нас причастниками Божественной природы... Став плотью, Ему пришлось в Своем лице освятить плоть и сделать ее подобающим и подготовленным вместилищем для обитания Духа Божьего... Из Его природы, прославленной в воскресении и вознесении, Его Дух вышел как Дух Его человеческой жизни, прославленной для союза с Божественной жизнью, чтобы сделать нас причастниками всего того, что Он лично достиг и обрел, причастниками Его Самого и Его прославленной жизни. Благодаря Его искуплению у человека теперь есть право и полномочие на Божественного Духа и Его внутреннее обитание в нем, которых у него никогда раньше не было. И благодаря тому, что ради нас Он произвел в Самом Себе новую святую человеческую природу, Он теперь может передавать нам нечто, несуществовавшее раньше — жизнь человеческую и Божественную одновременно... На нашем месте и за нас как человек и Глава человека Он вступил в полную славу Божественности, и Его человеческая природа получила способность принимать и раздавать Божественного Духа. А Святой Дух смог сойти как Дух Богочеловека — подлинный Дух Божий и в то же время истинный человеческий дух. ...Так же как в Иисусе был осуществлен и полностью завершен совершенный союз Бога и человека, когда Он сел на престол и тем самым вошел на новый этап существования, неведанной доселе славы, так и в жизни и в работе Духа началась новая эра. Теперь Он может сходить и свидетельствовать о совершенном союзе Божественного и человеческого и, становясь нашей жизнью, делать нас его причастниками. Теперьсуществует Дух прославленного Иисуса: Он излил Его; мы приняли Его, чтобы Он втекал в нас, тек через нас и вытекал из нас реками благословения.

Произведение Эндрю Мюррея о Духе Христа изумительно. Он указывал на то, что Дух прославленного Иисуса имеет Его человеческую природу. Несомненно то, что Дух всегда имел божественную природу, но в воскресении Христа прославленная человеческая природа наряду с элементами человеческого жития, распятия и воскресения была добавлена к Духу, который теперь является завершенностью приготовленного Триединого Бога. Изучив то, что Эндрю Мюррей говорил о Духе Христа, я укрепился в своих мыслях об этом и смог с уверенностью говорить о всеобъемлющем Духе Христа. Вот уже почти сорок лет я говорю об этой чудесной истине.