ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА

(12)

Тексты Писания: Иак. 5:12-20

В этом сообщении мы рассмотрим два последних раздела в Послании Иакова: в них говорится о том, что нужно говорить честно и не клясться (5:12), и о здоровых практиках в церковной жизни (5:13-20).

ГОВОРИТЬ ЧЕСТНО И НЕ КЛЯСТЬСЯ

В 5:12 Иаков говорит: «Но прежде всего, братья мои, не клянитесь — ни небом, ни землёй, ни какой-нибудь другой клятвой; а пусть ваше «да» будет «да», а «нет» — «нет», чтобы вам не попасть под суд». Мы не должны клясться, потому что мы ничто и ничто не находится в нашей власти и не зависит от нас (Мф. 5:34-36). Если мы клянёмся, то тем самым мы демонстрируем, что действует наша собственная воля и что мы забыли о Боге. Но если наше «да» — это «да», а «нет» — это «нет», значит, мы действуем согласно нашей божественной природе, полученной нами посредством возрождения, сознавая присутствие Бога, отрекаясь от собственной воли и от своей греховной природы.

Сказанное Иаковом в этом стихе напоминает слова Господа Иисуса в Мф. 5:37: «А пусть ваше слово будет «да, да», «нет, нет»; ибо что сверх этого, то от лукавого». Здесь Господь говорит, что наше слово должно быть простым и правдивым: «да, да», «нет, нет». Мы не должны пытаться убедить других обилием слов.

В 5:12 Иаков говорит, что, если наше «да» будет «да», а наше «нет» будет «нет», мы не попадём под суд. Если мы будем по-настоящему верны и искренни в своих словах согласно божественной природе, которой мы причащаемся, то это сохранит нас от Божьего суда.

Здесь опять сказанное Иаковом о суде напоминает слово, которое сказал Господь Иисус. В Мф. 12:36 и 37 Господь говорит: «Говорю же вам, что всякое праздное слово, которое скажут люди, — о нём они дадут отчёт в день суда. Ибо твоими словами ты будешь оправдан и твоими словами будешь осуждён». Слову «праздное» соответствует греческое слово арго́с, состоящее из двух частей: а (приставка со значением отрицания) и эргон («работа»). Праздное слово — это неработающее слово, недейственное слово, слово, которое не имеет положительной функции и является бесполезным, непригодным, бесплодным и пустым. Те, кто говорил такие слова, за каждое из них дадут отчёт в день суда. Если так, то тем более нам придётся отчитываться за каждое порочное слово! В Мф. 12:37 Господь делает серьёзное предостережение. Это предостережение показывает, что мы обязаны научиться управлять своей речью и ограничивать её.

Сказанное Иаковом в 5:12 соответствует теме этого Послания — практическому христианскому совершенству. То, как мы говорим, тесно связано с этим. Говорить честно и сдержанно — это добродетель христианского совершенства. Но если мы будем проявлять небрежность в своём говорении, мы не достигнем большого совершенства. Поэтому, призвав нас не клясться, Иаков говорит, что наше «да» должно быть «да», а наше «нет» — «нет», чтобы нам не попасть под суд.

Будучи благочестивым человеком, Иаков ни в коем случае не мог забыть о будущем суде, и он жил под этим судом. Я надеюсь, что у всех нас будет понимание того, что всё, что мы делаем, подвергнется суду. Например, Господь будет судить то, как мы разговариваем по телефону. Когда некоторые сёстры разговаривают по телефону, они говорят, совершенно не сдерживая себя. Очевидно, они не осознают, что всё, что они говорят, однажды подвергнется суду согласно словам Господа в Мф. 12:36-37.

В том, что касается клятв и несдержанного говорения, подход Иакова был серьёзным. Однако некоторые верующие относятся к этим вопросам несерьёзно. Им кажется, что никакого суда не будет. Возможно, они считают, что, поскольку они спасены от вечной гибели, никаких проблем больше не будет. Но мы знаем в соответствии с Новым Заветом, что все верующие должны будут дать отчёт Господу у Его судного престола.

Когда Иаков писал это Послание, на сердце у него был вопрос практического христианского совершенства. По причине своей заботы о христианском совершенстве он говорит в 5:12: «Прежде всего, братья мои, не клянитесь». После того как он очень много говорил о языке в третьей главе, он говорит такое слово о клятвах в 5:12.

Любой, кто клянётся, — нечестный человек. Тот, кто клянётся, — лжец. Ни одному честному человеку нет нужды клясться. Мы, христиане, не должны клясться, потому что мы честные люди. Любой, кто клянётся, — это притворяющийся человек, и его клятвы — это признак того, что он нечестен. Таким образом, клятвы — это признак притворства.

Однако главная причина того, что нам нельзя клясться, состоит в том, что ничто не находится в нашей власти. Ни небо, ни земля не принадлежат нам. Фактически даже мы сами не принадлежим себе, и мы не можем управлять ничем. Поскольку ничто не находится в нашей власти, нам нельзя клясться. Мы опять видим, что наше говорение должно ограничиваться.

В 5:12 Иаков даёт понять, что нам нельзя говорить лишнего. Ненужные разговоры всегда приводят к неприятностям. Если мы будем говорить беспечно, мы можем что-то преувеличивать и говорить нечестно. Но если наше говорение будет сдержанным, мы сможем упражняться, чтобы говорить честно.