ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

ЖИЗНЬ, НЕ ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И НЕ ПОЛНОСТЬЮ ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(1)

Тексты Писания: Иак. 1:1, 17-18, 21, 25; 2:2, 9-10; 3:13, 17; 4:4-5

В Евангелии от Марка мы видим жизнь — жизнь Господа Иисуса, — полностью соответствующую и полностью посвящённую Божьему новозаветному домостроительству. В противоположность этому в Послании Иакова мы видим жизнь, не полностью соответствующую и не полностью посвящённую Божьему новозаветному домостроительству. В этом сообщении, а также в следующем сообщении мы рассмотрим ряд положений в Послании Иакова, которые указывают на смесь новозаветного домостроительства с ветхозаветным устроением.

Иаков был очень благочестивым человеком, и, с человеческой точки зрения, он был довольно мудрым. Но в целом ряде мест мы видим, что Иаков был слишком поглощён ветхозаветными темами. Несомненно, он был пропитан, насыщен оттенком, привкусом и атмосферой Ветхого Завета. В отношении Иакова мы не можем найти весомого указания на то, что он прошёл через ветхозаветное устроение и полностью вошёл в новозаветное домостроительство. Вероятно, Иаков был крещён. Однако, судя по тому, что он пишет, я не думаю, что он когда-либо пережил полное прекращение существования и погребение самого себя вместе со всем, что было связано с его прошлым, — и хорошим, и плохим.

ПО-ПРЕЖНЕМУ ПРИЗНАЮТСЯ ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН ВЕТХОЗАВЕТНОГО УСТРОЕНИЯ

В своём Послании Иаков по-прежнему признаёт двенадцать колен ветхозаветного устроения. Это видно из того, как Иаков начинает эту книгу: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, — двенадцати коленам в рассеянии» (1:1). То, что Иаков адресует своё Послание двенадцати коленам в рассеянии, возможно, показывает, что он недостаточно ясно видел различие между христианами и иудеями, между Божьим новозаветным домостроительством и ветхозаветным устроением. Возможно, Иаков не видел, что в Новом Завете Бог избавил и отделил иудейских верующих в Христа от иудейского народа. Таким образом, выражение «двенадцать колен» в 1:1 является слишком старым. Это нечто, относящееся к ветхозаветному устроению.

Согласно тому, что пишет Павел, иудейские верующие в Христа призваны Богом из старого устроения. В Послании к галатам Павел даже рассматривает иудаизм как нынешний злой век: «Который отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из нынешнего злого века согласно воле нашего Бога и Отца» (1:4). Судя по контексту всего Послания к галатам, под нынешним злым веком в Гал. 1:4 понимается религиозный мир, религиозное течение мира, иудейская религия. Подтверждение этому мы видим в Гал. 6:14-15, где обрезание рассматривается как часть мира — религиозного мира, который для апостола Павла был распят. Поэтому Павел показывает в Послании к галатам, что Христос отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из иудейского религиозного мира, из нынешнего злого века.

«Нынешний злой век» в Гал. 1:4 — это то же самое, что «испорченное поколение» в Деян. 2:40. В день Пятидесятницы Пётр сказал людям, чтобы они спаслись от «этого испорченного поколения». Как же такой благочестивый человек, как Иаков, мог адресовать своё Послание, написанное христианам из иудеев, двенадцати коленам в рассеянии? Разумеется, это противоречило Божьему новозаветному домостроительству.