Коллектор библейской книги

ВОЗРОЖДЕНЫ ДУХОМ С ЖИЗНЬЮ БОЖЬЕЙ КАК СЕМЕНЕМ, СОДЕРЖАЩИМСЯ В БОЖЬЕМ СЛОВЕ

Говоря о нашем возрастании во Христе, мы должны начать с возрождения. Наш рост основан на факте, что мы были возрождены Духом с жизнью Божьей как семенем, содержащимся в Божьем слове (Ин. 3:5-6, 15; 1 Пет. 1:3, 23; Иак. 1:18; Мф. 13:3; 1 Ин. 3:9). Сначала мы родились в Адаме через своих родителей; следовательно, у нас уже есть одно рождение. Однако согласно Божьему домостроительству у каждого человека должно быть еще одно рождение, второе рождение; то есть каждый человек должен быть возрожден. Родиться один раз недостаточно. Нам нужно возродиться — родиться не от своих родителей, а от Бога (Ин. 1:12-13). Однажды мы родились от человека, однако нам нужно родиться второй раз — от Бога. Фактически мы сотворены по Божьему роду, но этого было недостаточно. Чтобы быть Божьего рода, нам необходимо, чтобы Бог был нашей жизнью. Это означает, что нам нужно, чтобы Бог был нашим содержимым.

Когда мы уверовали в Господа Иисуса, самое главное — это не то, что наши грехи были прощены. Прощение наших грехов не является задачей или целью. Прощение — это лишь первый шаг процесса, направленного на достижение возрождения. Искупление, прощение наших грехов, оправдание Богом и примирение с Богом через Христово искупление — это четыре шага к достижению цели, то есть возрождения.

Поскольку мы были грешниками и даже совокупностью греха с греховным составом, нам было необходимо Божье прощение. Путь к прощению Богом лежит через Христово искупление. Христос умер заместительной смертью за наши грехи (1 Кор. 15:3). Поэтому в Нем, через Него и с Ним мы были искуплены (1 Пет. 1:18-19; Еф. 1:7). Основываясь на Христовом искуплении, Бог нас больше не осуждает, Он нас теперь оправдывает (Рим. 3:24). Сейчас проблемы между нами и Богом нет. Затем Бог примирил нас с Собой (2 Кор. 5:18; Рим. 5:10). Таким образом, наше положение и наше состояние перед Богом были полностью умиротворены. Теперь мы полностью находимся в мире с Богом (Рим. 5:1). Но хотя мы искуплены, прощены за наши грехи, оправданы Богом и примирены с Богом, так что у нас больше нет никакой проблемы с Богом, цель не в том. Пусть даже мы полностью очищены, никакого изменения в нашей природе, в нашей субстанции, в нашем элементе и в нашей сущности не произошло. Мы такие же в сущности, как и раньше. Грязные мы или чистые, это не меняет нашу внутреннюю суть. Вымыта посуда или остается грязной, она остается посудой; ее сущность не меняется.

Поэтому, искупив нас, простив нас, оправдав нас и примирив нас с Собой, Бог пришел возродить нас. Для нас это не только последний шаг Божьего спасения, но и задача, цель спасения. Однако большинство сегодняшних христиан почти полностью пренебрегают этой задачей, этой целью. Многие христиане довольствуются тем, что они прощены, имеют мир и, в конце концов, отправятся на небо. Они имеют Христа как свою праведность, и они оправданы — вот все, что их интересует. Мы оправданы — это верно, но оправдание — не самоцель. Оправдание служит для чего-то большего (Рим. 5:18Б и прим. 2 в Восстановительном переводе Нового Завета). Искупление, прощение, оправдание и примирение — все это ради одной цели: возрождения. В конечном счете и в завершение нам нужно новое рождение. Нам необходимо родиться вновь (Ин. 3:3, 5). Нам нужно не только омыться; нам нужно вновь родиться, переделаться, преобразоваться в своей природе. Мы были сделаны из глины. Из-за этого мы очень «грязны». Чем больше мы моем что-то, сделанное из глины, тем грязнее оно становится. Таким же образом, чем больше мы стараемся омыться, тем больше мы выcтавляем свою грязь.

Вместо этого, чтобы просто омыться, нам необходимо возродиться. Нам необходимо родиться от другой жизни, божественной жизни, жизни другой категории. Нам нужно родиться от Бога и с Богом. Мы, верующие во Христа, пережили такое божественное рождение. В день, когда мы покаялись, когда мы призвали имя Господа Иисуса, что-то незаметно вошло в нас. Хотя мы и не ожидали, что это случится, в нас что-то добавилось. Это «что-то» на самом деле не вещь, а личность, божественная личность. Сам Бог, Сам Триединый Бог — Отец, Сын и Святой Дух — вошел в нас (Еф. 4:6; Кол. 1:27; Ин. 14:17). Мы имеем в себе еще одну личность, тройное Существо — Триединого Бога.

Мы, верующие во Христа, не одиноки. Мы живем, поступаем и существуем не сами по себе. Мы радуемся и плачем не сами по себе. Мы постоянно находимся вместе с одной Личностью, которая не вне нас, а внутри нас. Когда мы счастливы, Он счастлив. Когда мы печальны, Он печален. Когда мы плачем, Он утирает наши слезы. С нами постоянно есть Некто. Он есть Триединый Бог, Тот, который был триедин от вечности, который сотворил человека, который даже стал человеком, который ходил и жил на этой земле тридцать три с половиной года, который пошел умереть за нас на кресте всеобъемлющей смертью и который воскрес, чтобы стать животворящим Духом. Сегодня Он является животворящим Духом внутри нас. Через этого Духа мы были рождены вновь, возрождены в нашем духе (Ин. 3:6). Дух Божий возродил наш дух. Теперь эти два духа стали одним слитым духом (1 Кор. 6:17).

Дух возродил нас жизнью Божьей. Когда Дух возродил наш дух, мы приняли Бога как жизнь. Возрождающий Дух внес Бога в наш дух как нашу жизнь. С этого момента мы обладаем двумя жизнями — природной жизнью от родителей и божественной жизнью, которая от Бога и является Богом. Жизнь Божья — это семя, содержащееся в Божьем святом слове. Здесь мы имеем четыре вещи: Духа, жизнь Божью, семя и слово. Это означает, что Сам Бог как жизнь был посеян в нас в качестве семени.

В возрождении Святой Дух посеял в наше существо Бога как жизнь. Господь Иисус уподоблял природное существо человека полю. Он сказал, что Он пришел посеять Себя в это поле как семя через слово (Мф. 13:3, 19А; Мк. 4:3, 14). Господь Иисус пришел как семя жизни, чтобы посеять Себя в наше существо. С того дня, когда Господь посеял Себя в нас, мы растем не только физически, но и божественно и духовно. Это рост верующих. В сегодняшнем христианстве подобные божественные вопросы мало изучаются. Вместо этого там много учат как иметь хорошую супружескую жизнь, семейную жизнь и другим подобным вопросам. Это трагедия.