Коллектор библейской книги

Второй этап — это этап Его работы от Его восхождения до Его схождения при Его втором пришествии. Это век благодати для созидания церкви. Его можно назвать веком церкви. В Отк. 11 раскрыто, что, когда Господь сойдёт при Своём втором пришествии, Он возьмёт землю со всеми народами, сделав их частью вечного царства Божьего (ст. 15). Во время звучания седьмой трубы во время второго пришествия Господа закончится не только великая скорбь, но и завершится этот век (16:17), совершится тайна Божья (10:7) и начнётся другой век, век царства, тысячелетие.

Век царства, тысячелетие, который начнётся, когда Он сойдёт взять землю, — это третий этап. Этот тысячелетний период завершит Божью святую работу для Его нового творения, тогда будет завершён Новый Иерусалим. После тысячи лет работа Бога в веке старого творения по полному обретению Его нового творения завершится окончательно (Отк. 21:5-6). После этого будет вечно продолжаться новый век нового неба и новой земли с Новым Иерусалимом. В этом вечном веке не будет работы, только покой. Это будет вечная суббота без всякой работы.

Весь век благодати — это время Господнего вознесения. Он находится на небесах и делает очень многое, но сегодняшние христиане мало обращают внимания на эту часть служения Христа. Сегодня Он находится и на небесах по правую руку от Бога (Рим.8:34), и в нас (ст. 10). Это очень таинственно. Он находится на небесах в вознесении, и Его присутствие внутри нас — в вознесении. Сегодня мы находимся в вознесении. Мы не земные, а небесные люди. В Флп. 3:20 говорится, что наше сообщество, или гражданство, — на небесах. Мы — небесные граждане, поэтому мы все находимся в вознесении (Эф. 2:6Б).

Христос находится в вознесении как на небесах, так и в нас, и Его небесное служение осуществляется, происходит, в одно и то же время и на небесах, и в нас. Христос как наш Первосвященник молится за нас (Евр. 7:25). Он ходатайствует за нас как на небесах, так и в нас. Сегодня Он всегда делает одно и то же в одно и то же время как на небесах, так и в нас. Хорошей иллюстрацией этого является телевидение. Если что-то происходит в Гонконге, мы можем в это же время видеть это по телевидению здесь, в Соединённых Штатах. Христос работает на небесах и в это же время также работает в нас согласно небесному телевидению. Это движение Бога в человеке в вознесении Христа, поэтому это тоже история Бога.

История Бога продолжается от вечности в прошлом до вечности в будущем, и мы включены в Его историю. Когда мы покаялись и исповедали наши грехи в начале нашей христианской жизни, в этом участвовал Бог. Если бы Бог ничего не сделал, то как бы мы могли покаяться? Побуждающим мотивом нашего покаяния было Его действие. Он действовал, Он побуждал, и затем мы покаялись. Божье побуждающее действие, а также наша молитва привели к нашему покаянию. Когда мы исповедовали наши грехи, Бог работал. Если бы Бог не работал, мы не смогли бы исповедаться.

Мы возрождены, но возродил нас Триединый Бог. Мы родились от Триединого Бога и с этого дня стали Его детьми. Жизнь младенца неразрывно связана с жизнью его матери. Мать и младенец живут вместе. Младенец ест, а мать кормит. Сможет ли младенец есть, если мать не будет его кормить? Поэтому мы можем сказать, что история матери — это история младенца. Точно так же, история Бога — это наша история. Сегодня большинство христиан видят эту историю только со своей стороны. Они не видят её со стороны Бога. Они не видят, что их история едина с историей Бога.