ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Движение Бога в человекеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00158-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 76

Размер шрифта


VІІ. НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ В НОВОМ НЕБЕ И НОВОЙ ЗЕМЛЕ

Новый Иерусалим в новом небе и новой земле — это окончательная завершённость, которая открывается в последних двух главах Библии (Отк. 21:1-3, 9-23; 22:1-5).

А. Вечное жилище Божье

Новый Иерусалим будет вечным жилищем Божьим, состоящим из Триединого Бога и Божьих искупленных людей (Отк. 21:3, 10-23). Святой город как скиния Бога предназначен для обитания Бога, а Бог и Агнец как храм (21:22) предназначены для обитания искупленных святых. В новом небе и новой земле Новый Иерусалим навечно будет взаимным жилищем для Бога и человека.

В Отк. 21 говорится, что основа Нового Иерусалима состоит из золота (ст. 18). Это указывает на Бога Отца в Его божественной природе. Далее, стены и основания построены из драгоценных камней, что обозначает Духа в Его преобразовательной работе (ст. 18-20). Наконец, двенадцать жемчужин — это двенадцать ворот, что показывает Христа в Его искупительной и возрождающей работе (ст. 21). Таким образом, святой город состоит из Триединого Бога.

Далее, на двенадцати воротах (ст. 12) написаны имена двенадцати колен, что означает, что Новый Иерусалим включает в себя всех искупленных святых Ветхого Завета. Кроме того, двенадцать оснований несут двенадцать имён двенадцати апостолов (ст. 14), что означает, что Новый Иерусалим включает всех новозаветных святых. Это показывает, что святой город — это соединение Триединого Бога и Его искупленных людей.

Б. Слияние приготовленного и завершённого Триединого Бога с возрождёнными и прославленными трёхчастными людьми

Новый Иерусалим — это также слияние приготовленного и завершённого Триединого Бога с возрождёнными и прославленными трёхчастными людьми для вечного явления и выражения Триединого Бога через Его искупленных людей.

В. Величайшее знамение в книге Откровения как организм Триединого Бога в вечности

Святой город Новый Иерусалим — это величайшее знамение в книге Откровения как организм Триединого Бога в вечности. Первое знамение в книге Откровения — золотые светильники (1:12), а последнее — Новый Иерусалим. Оба связаны с Божьим строением.

Г. Течение Триединого Бога как реки воды жизни

В центре города находится престол Бога и Агнца. Из престола искупающего Бога течёт река (Отк. 22:1). Эта река обозначает Духа. Бог, Агнец и Дух — это течение Триединого Бога как реки воды жизни, которая поливает, питает, снабжает и поддерживает весь город вовеки.

Д. Движение Бога в искупленном, возрождённом, преобразованном и прославленном человечестве как окончательная завершённая часть движения Бога в человеке в вечности

В Новом Иерусалиме мы видим движение Бога в искупленном, возрождённом, преобразованном и прославленном человечестве как окончательную завершённую часть движения Бога в человеке в вечности, следовательно, это значительная часть истории Бога в Его союзе с человеком. Это полностью движение Бога в Его союзе и в Его слиянии с человеком, поэтому оно становится историей Бога. Вся Библия, от Бытия до Откровения, — это история Триединого Бога.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.28.2.72 [10:05:47, 19 июня 2024]