Коллектор библейской книги

Не забудьте, что Божья работа для нового творения началась с Быт. 3. В конце концов, и Адам, и Авель стали частью Божьей работы над новым творением, поэтому они будут частью материала для созидания Нового Иерусалима. Бог работал в Бытии над Адамом, Авелем, Еносом, Енохом, Ноем, Авраамом, Исааком и Иаковом, и эта работа была работой над Божьим новым творением. Работа над Новым Иерусалимом началась с Адама и продолжалась в течение Ветхого и Нового Заветов. Работа Бога над новым творением началась с Адама в Быт. 3. Даже тогда Бог двигался, чтобы внедрить Себя в человека.

Божья работа над новым творением началась с Быт. 3, но она не была полностью осуществлена до Нового Завета. Для того чтобы Бог мог внедрить Себя в нас, Ему надо было стать человеком. Он должен был войти в человека, сделавшись человеком. В Мф. 1 говорится, что рождение Христа было непосредственно от Святого Духа (ст. 18, 20), а в Лк. 1 сказано, что Иоанн Креститель исполнился Святого Духа от чрева своей матери (ст. 15). Только в новозаветном веке стал употребляться божественный титул «Святой Дух». В Пс. 50:13 и в Ис. 63:10-11 титул Духа следует переводить как «Дух святости». В Ветхом Завете Дух Божий работал в старом творении (Быт. 1:2). Затем Дух Господень виден во взаимоотношениях Бога с человеком (Суд. 6:34). Но в Новом Завете Бог пришёл, чтобы стать человеком. Всё Его божественное существо было принесено в маленького человека Иисуса. Святой Дух, о котором говорится при зачатии Иоанна Крестителя и Господа Иисуса, предназначен для того, чтобы освятить человечество для воплощения Христа (Лк. 1:15, 35; Мф. 1:20; также см. Лк. 1:35, прим. 352, второй абзац, о принципиальном различии зачатия Иоанна Крестителя и зачатия Господа Иисуса).

Теперь нам надо рассмотреть, как этот маленький человек, Иисус, мог войти в людей. Это раскрывается в Евангелии от Иоанна. Ин. 14 — это первая часть Его последнего сообщения, обращённого к ученикам. В стихе 10А Он сказал: «Я в Отце и Отец во Мне». Но в то время Он ещё не был в учениках, поэтому Он молился, чтобы Отец дал им другого Утешителя, чтобы Он был с ними вовек (ст. 16). Господь сказал, что, когда придёт этот Утешитель, Он будет в учениках как Дух действительности (ст. 17). Более того, Он сказал им, что в день воскресения они узнают, что Он в Отце, что они в Нём и что Он в них (ст. 20). До этого времени Он был в Отце и Отец был в Нём, но Он не был в учениках. Но в Своём воскресении Он вошёл в них как Дух действительности. Это раздаяние Богом Себя в человека для Своего нового творения. Именно ради этой цели Он умер и воскрес.

В Ин. 14 Господь уходил не для того, чтобы пойти на небо. Он пошёл через смерть и воскресение к Отцу (ст. 12Б, 28Б), чтобы принести человечество в божественность. В итоге Своего хождения Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). В Своём воскресении Он родился от Бога как Божий первородный Сын, а миллионы верующих родились как многие сыновья Божьи, Его многие братья (Рим. 8:29; Деян. 13:33). В то время Триединый Бог полностью вошёл в человека, и с того времени Триединый Бог пребывает в человеке, чтобы действовать в человеке для Своего роста в человеке. Когда Он растёт в нас, Его рост становится нашим ростом.