Коллектор библейской книги

В Быт. 1 и 2 говорится, что Бог сотворил небеса и землю с человеком как центром. В Зах. 12:1 сказано, что Бог распростёр небеса, положил основание земле и образовал дух человека внутри него. Небеса, земля и человек — это три основных выдающихся элемента всей вселенной. Затем, в конце Библии, в Отк. 21 и 22, мы видим новое небо, новую землю и Новый Иерусалим. Новое небо должно заменить старое небо, новая земля должна заменить старую землю, а Новый Иерусалим как завершённость нового человека должен заменить старого человека.

Старое небо и старая земля будут крещены огнём и уйдут, чтобы стать новым небом и новой землёй (2 Пет. 3:10-13), в которые войдёт Новый Иерусалим как Божье вечное выражение. В Евангелии от Матфея говорится о трёх видах крещения: крещении водой, которое совершает Иоанн Креститель, крещении Духом, которое совершает Господь Иисус, и крещении огнём, огненным озером, которое совершает Господь Иисус не как Спаситель, а как Судья (3:11). В конце концов, всё пройдёт через огонь. Пётр говорит нам в своём Втором послании, что начала вселенной будут крещены в огне. Пройдя через огонь, старое небо и старая земля выйдут как новое небо и новая земля. Это похоже на наше крещение. Мы были старым человеком, но, пройдя через крещение, мы стали новым человеком. Таким образом, новое небо заменяет старое небо, новая земля — старую землю, а новый человек — старого человека. Этот новый человек, новое творение, и является в итоге и завершённости Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим — это новый человек.

Павел говорит в Гал. 6:15, что ни обрезание, ни необрезание не значат ничего; важно лишь новое творение. Новый Иерусалим будет суммой Божьего нового творения, и это новое творение в Новом Завете также называется новым человеком (Эф. 2:15; Кол. 3:10). В конечном счёте, окончательная завершённость совокупного нового человека — это Новый Иерусалим. В начале Библии небеса, земля и человек — старые, но в конце все они становятся новыми — новое небо, новая земля и новый человек, который и есть новое творение, Новый Иерусалим.

Теперь нам надо рассмотреть, как старый человек становится новым человеком. Как первый человек Адам в Быт. 1 и 2 становится совокупным Новым Иерусалимом в Отк. 21 и 22? Библия показывает нам, что у Бога есть два творения: старое творение и новое творение. Бог завершил Свою работу над старым творением с небесами, землёй и человеком в первых двух главах Бытия. Затем в Быт. 3 пришёл Сатана и ввёл себя в Божье творение, загрязнил Божье творение. Поэтому, начиная с третьей главы Бытия, всё старое творение Бога стало растленным, загрязнённым и падшим. Это падшее творение нуждается в искуплении.

Однако Библия показывает, что Божий вечный замысел состоит не в том, чтобы просто искупить, вернуть, падшее, старое творение и вновь овладеть им, а в том, чтобы возродить человека и сделать его новым творением. Божья работа над новым творением началась со второй половины третьей главы Бытия. Человек стал загрязнённым и падшим, и в своём падшем состоянии он не знал, что делать. Тогда Бог пришёл благовествовать Адаму. Первое благовестие было возвещено Самим Богом Адаму в Быт. 3 о семени женщины (ст. 15). В Новом Завете семя женщины — Христос. Христос должен прийти как семя женщины, чтобы искупить, восстановить, человека, а также породить, возродить, его (Гал. 4:4-6). Несомненно, это — работа над новым творением, поэтому с Быт. 3 начинается работа над Божьим новым творением.