Коллектор библейской книги

Он должен быть человеком, который стремится сохранять единство Духа, единство вселенского Тела, принимая уникальную почву поместной церкви

Человек, за которым вы следуете, должен стремиться сохранять единство вселенского Тела, принимая уникальную почву поместной церкви. Каждый согласен с тем, что говорится о единстве вселенского Тела. Кто может отрицать эту истину? В Христе все мы являемся одним вселенским Телом. Оно является вселенским не только в смысле пространства, но и в смысле времени. Павел жил почти две тысячи лет тому назад, но мы едины с ним. Кроме того, какой-нибудь брат из Германии живёт в тысячах километрах от нас, но мы всё равно едины с ним. Это вселенское единство, в котором мы едины со всеми верующими. Однако, даже если вы говорите, что вы за единство Тела, но не принимаете уникальной почвы поместной церкви, это убедительно доказывает, что вы не придаёте значения единству Тела. На самом деле вы не едины ни с кем. Вы едины только с самим собой. В первую очередь вы сами должны получить ясность в отношении единства, иначе вы будете обмануты.

ПРОЯВЛЯЙТЕ ГЛУБОКУЮ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ В СООТВЕТСТВИИ СО СВЯТЫМИ ПИСАНИЯМИ

Принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться вечным домостроительством Божьим, Христом и Телом Христовым ради Нового Иерусалима

Мы должны проявлять глубокую проницательность, чтобы принимать божественное откровение в соответствии со святыми Писаниями. Принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться тремя вещами. Первая — это вечное домостроительство Божье в качестве основополагающего принципа. Сегодня многие христиане спорят друг с другом, но лишь очень немногие знают о том, что в Библии существует такое понятие, как вечное домостроительство Божье. Кроме того, принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться Христом как центральностью и универсальностью Божьего вечного домостроительства. У Бога есть домостроительство, а Христос является центральностью и универсальностью этого домостроительства. Другими словами, Христос является всем в Божьем домостроительстве.

В течение последних десяти с лишним лет я со всей определённостью говорил о Божьем домостроительстве и я опубликовал три или четыре книги, посвящённые Божьему домостроительству. Первая книга «Домостроительство Божие» была опубликована в 1968 году. В ней не говорится о Божьем домостроительстве, как о некоем плане, в ней говорится о том, как Божье домостроительство в нашем существе связано с нашим духом, нашим разумом, нашей волей и нашими чувствами. Затем я говорил о Божьем домостроительстве в 1984 году, начав с города Штутгарта в Германии и продолжив на восточном побережье Соединённых Штатов, а также в городе Ирвинге в штате Техас. Это говорение было опубликовано в книге «Божье новозаветное домостроительство». Сегодня, если вы попросите меня сделать сообщение о чём-то основополагающем, я не смогу говорить ни о чём, не связанном с Божьим домостроительством. Все основополагающие истины должны находиться в соответствии с Божьим домостроительством. Ступицей и ободом вечного домостроительства Божьего является Христос. У Бога нет никакого плана вне Христа. Христос — это всё. Слова «Христос как центральность и универсальность» использовались братом Ни с 1934 года, когда он делал сообщения о том, что Христос — всё во всём. Я получил большую помощь от этих сообщений.

Кроме того, принимая божественное откровение, мы должны руководствоваться Телом Христовым, которое завершает Новый Иерусалим как божественную цель приготовленного и завершённого Триединого Бога. В Ин. 4:14 сказано: «Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Триединый Бог — это источник, который выходит на поверхность как родник и бьёт, превращаясь в реку, текущую в вечную жизнь. Источник — это Бог Отец, родник — это Бог Сын, а река — это Бог Дух, текущий как живая вода в вечную жизнь. Больше пятидесяти лет я безуспешно пытался понять выражение «в вечную жизнь». Однако недавно я узнал его значение. Смысл слов «в вечную жизнь» не в том, что что-то входит в вечную жизнь, а в том, что что-то становится вечной жизнью. Течение Отца как источника, Сына как родника и Духа как реки в конечном итоге становится вечной жизнью, то есть Новым Иерусалимом. Вся Библия показывает нам, что наш Бог — это текущий Бог. Бог тёк в Отце как источнике, и Отец вышел на поверхность, был явлен, в Сыне как роднике, а бьющая река — это Дух. Итогом, завершением, этого течения является Новый Иерусалим. От Бытия до Откровения вся Библия говорит только об этом текущем Триедином Боге, и итогом Их течения является Новый Иерусалим. Как человек является завершённостью человеческой жизни, так завершённостью божественной жизни является Новый Иерусалим.