УНИЧТОЖЕНИЕ ПРОШЛОГО

Сегодня мы подходим к вопросу о том, как человек работает над своим прошлым, после того как он уверовал в Господа. После уверования в Господа человек продолжает нести на себе многое из прошлого. Как ему уничтожить всё это?

I. УЧЕНИЕ БИБЛИИ СОСРЕДОТОЧЕНО НА ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ДЕЛАЕТ ПОСЛЕ СПАСЕНИЯ

Вся Библия — и Ветхий Завет, и Новый Завет, но в особенности Новый Завет, — показывает, что Бог не уделяет внимания тому, что человек делает до своего уверования в Господа. Попробуйте найти хоть один стих — от Мф. 1 до Отк. 22 — о том, каким образом верующие должны уничтожать своё прошлое, и вы увидите, как трудно найти что-либо на эту тему. Даже в Посланиях, в которых упоминаются наши проступки, совершённые в прошлом, говорится главным образом о том, что мы должны делать теперь, а не о том, что мы должны делать со своим прошлым. Послания к эфесянам, колоссянам и Первое послание к фессалоникийцам — все они рассматривают те или иные вопросы, касающиеся нашего прошлого, но они не рассказывают о том, каким образом мы должны уничтожить наше прошлое; они говорят лишь о том, как нам идти дальше.

Вы, наверное, помните эпизод, когда люди спрашивали Иоанна Крестителя: «Что же нам делать?» Иоанн сказал им в ответ: «У кого есть два хитона, пусть поделится с тем, у кого нет ни одного; и у кого есть пища, пусть подобно тому поступает». Он говорил не об их прошлом, а об их будущем. К Иоанну пришли сборщики налогов и спрашивали его, что им делать. Иоанн ответил: «Ничего не требуйте более определённого вам». Спрашивали его также и состоящие на военной службе: «А нам что делать?» Иоанн ответил: «Ни у кого ничего не вымогайте и не отбирайте ложными обвинениями и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3:10-14). Это показывает, что Иоанн, который проповедовал покаяние, подчеркивал, главным образом, то, что мы должны делать после, а не то, что было в прошлом.

Давайте также рассмотрим Послания Павла. Он всегда подчёркивал то, что мы должны делать в будущем, а не то, что мы должны делать в отношении прошлого, потому что всё, связанное с прошлым, было покрыто драгоценной кровью. Если мы допустим малейшую ошибку в этом вопросе, мы извратим благовестие; мы извратим путь Господа, путь покаяния и возмещения убытков. Мы должны быть внимательными при рассмотрении этого вопроса.

«Или вы не знаете, что неправедные царство Божье не унаследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни мужеложники, ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни ругатели, ни алчные царство Божье не унаследуют. И такими были некоторые из вас» (1 Кор. 6:9-11А). Здесь Павел говорит о поведении верующих в прошлом, но он не говорит, как от всего этого избавиться. «Но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы в имени Господа Иисуса Христа и в Духе нашего Бога» (1 Кор. 6:11Б). Здесь в центре внимания не то, как покончить со своим прошлым, потому что у нас есть Спаситель, который уже покончил со всем нашим прошлым. Сегодня в центре внимания находится то, что мы должны делать после этого. Спасённый человек уже омыт, освящён и оправдан.

«И вас, хотя и мёртвых в ваших проступках и грехах, в которых вы когда-то ходили согласно веку этого мира, согласно правителю власти воздуха — духа, который действует сейчас в сыновьях непокорности, среди которых и мы все когда-то вели себя в вожделениях нашей плоти, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе детьми гнева, как и остальные, — но Бог, будучи богат милостью, из-за Своей великой любви, которой Он возлюбил нас, даже когда мы были мёртвы в проступках, оживотворил нас вместе с Христом» (Эф. 2:1-5). Эти стихи не говорят нам, как мы должны уничтожать дела плоти. Существует одно-единственное уничтожение — уничтожение нашим Господом всего для нас, основанное на великой любви, которой Бог возлюбил нас, и на богатой милости Божьей.

В Эф. 4:17-24 также говорится о нашем прежнем состоянии. «Итак, вот что я говорю и свидетельствую в Господе: чтобы вы больше не ходили, как и язычники ходят в суете своего разума, будучи помрачены в понимании, отчуждены от жизни Божьей из-за присущего им неведения, из-за жёсткости их сердца; они, сделавшись бесчувственными, предались распутству, чтобы совершать всякую нечистоту в жадности. Но вы не так научились Христу, если в самом деле вы слышали Его и в Нём были научены согласно тому, какова действительность в Иисусе: снять с себя — что касается вашего прежнего образа жизни — старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана, и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности».

«Поэтому, сняв с себя ложь…» (Эф. 4:25А). Это относится к тому, что происходит после. Там говорится не о том, как нам покончить со всей нашей прежней неправдой, а о том, чтобы мы впредь более не оставались в неправде. Сегодня мы должны говорить «истину каждый своим ближним… Гневаясь, не грешите: пусть не заходит солнце в вашем негодовании; и не давайте места дьяволу» (Эф. 4:25Б-27). Эти стихи относятся не к прошлому, а к будущему. «Тот, кто крадёт, пусть больше не крадёт» (Эф. 4:28А). Павел не говорит, что тот, кто крадёт, должен вернуть украденное. В центре его внимания по-прежнему то, что нужно делать впредь. То, что было украдено в прошлом, — это другой вопрос. «…А лучше пусть трудится, работая собственными руками над тем, что достойно, чтобы ему было чем делиться с нуждающимся. Никакое гнилое слово пусть не исходит из ваших уст, а только доброе для созидания, согласно нужде, чтобы оно давало благодать тем, кто слушает. И не огорчайте Святого Духа Божьего, в котором вы получили печать к дню искупления. Пусть всякая горечь, ярость, гнев, крик и хула будут удалены от вас вместе со всякой злобой» (Эф. 4:28Б-31).

«А блуд и всякая нечистота или жадность пусть даже не называется среди вас, как подобает святым, и непристойность, и глупые речи или грязное остроумие, что не приличествует, а лучше — благодарение» (Эф. 5:3-4). В принципе, в этих словах речь идёт о том же самом. Эти слова — о том, что происходит после того, как человек уверует в Господа. Они говорят не о том, что человек должен уничтожить всё, что он сделал до того, как уверовал в Господа.

Прочитав все Послания, мы обнаруживаем замечательную истину: Бог обращает внимание лишь на то, что человек должен делать после того, как он уверовал в Господа. Он не обращает внимания на те поступки, которые человек совершал в прошлом. Он не говорит нам, что с ними делать. Таков основополагающий принцип.

Многие люди находятся в узах из-за того, что они приняли неверное благовестие. Такое благовестие придаёт слишком большое значение работе над прошлым. Это не значит, что мы не должны ничего делать со своим прошлым. С некоторыми вещами из нашего прошлого нужно покончить, но работа по их устранению не является основанием для нашего движения вперёд. Бог всегда обращает наше внимание на тот факт, что наши прошлые грехи находятся под кровью. Мы полностью прощены и спасены, потому что Господь Иисус умер за нас. Наше спасение основано не на том, как мы разбираемся с прошлым. Человек не спасается, принося покаяние за свои прошлые плохие дела, точно так же, как он не спасается, полагаясь на свои прошлые хорошие дела. Человек спасается благодаря спасению, совершённому Господом на кресте. Мы должны твёрдо держаться этого основания.