Коллектор библейской книги

IV. НЕОБХОДИМОСТЬ В ИСПОВЕДИ

Мы рассмотрели сторону Господней работы, а именно искупление и удаление наших грехов. А что мы должны сделать со своей стороны?

В 1 Ин. 1:9 говорится: «Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности». Местоимение «мы» в этом стихе относится к верующим, а не к грешникам. Когда верующий согрешит, он должен исповедать свои грехи. Только после того как он исповедуется, грехи его будут прощены. Когда верующий согрешит, он не должен оставлять без внимания или скрывать свой грех. В Прит. 28:13 говорится: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован». Когда верующий согрешит, он должен исповедать свой грех. Не придумывайте греху красивое имя. Не пытайтесь найти себе оправдание. Ложь — это грех. Если вы солгали, вы должны исповедать этот грех. Не говорите: «Я немного прибавил (или недосказал)». Скажите: «Я согрешил». Не нужно оправдывать или скрывать грех. Нужно исповедовать, что, солгав, вы совершили грех. Вы должны осудить ложь как грех.

Исповедаться — значит встать на сторону Бога и осудить грех как грех. Здесь мы видим три составляющие: Бога, себя и грехи. Бог и грехи находятся на противоположных концах, а мы — посередине. Что значит совершить грех? Это значит встать на сторону греха и удалиться от Бога. Совершив грех, мы удаляемся от Бога. Соединившись с грехами, мы уже не можем быть вместе с Богом. Стоило Адаму согрешить, как он спрятался от Бога и не смел выйти Ему навстречу (Быт. 3:8). В Кол. 1:21 говорится: «И вас, бывших когда-то отчуждёнными и врагами в разуме из-за ваших злых дел». Грех отчуждает нас от Бога. Что значит исповедать наши грехи? Это значит возвратиться на сторону Бога и признать, что совершённое нами — это грех. Мы вернулись к Богу. Мы уже не с грехом. Мы стоим на противоположной стороне от греха и называем грех грехом. Это и есть исповедь. Истинная исповедь может быть только у тех, кто ходит в свете, обладает повышенной чувствительностью к греху и питает к нему отвращение. У тех же, кто бесчувственен к греху, кто считает грех нормой, вообще нет никакой исповеди: они признают что-то одними устами, это не идёт у них от сердца.

Верующие — это дети света (Эф. 5:8) и дети Божьи (1 Ин. 3:1). Они уже не чужие, они члены Божьей семьи. В семье человек должен вести себя достойно своей семьи. Вы — чадо Божье, и вы должны знать, что такое грех. У вас должно быть такое же отношение к греху, как у вашего Отца. Точка зрения Отца в отношении греха должна быть вашей точкой зрения. Исповедь в Божьем доме начинается, когда отношение к греху у детей становится таким же, как у их Отца. Они осуждают грех точно так же, как осуждает его их Отец. Их взгляд на грех становится таким же, как у их Отца. Когда дети Божьи совершают грех, им нужно осудить грех как грех, как это делает Отец.

Если мы таким образом исповедуем наши грехи, то Бог «верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправедности». Когда мы совершаем грех, узнаём о своём грехе и признаём, что это грех, Бог прощает его нам и очищает нас от всякой неправедности. Бог «верен», а это значит, что Он должен уважать и исполнять собственные слова и обещания. Он также «праведен», а это значит, что Он удовлетворён искупительной работой Своего Сына на кресте и должен её признать. На основании Своего обещания и на основании Своего искупления Он должен простить нас. Он верен, и Он праведен. Он должен простить наши грехи и очистить нас от всякой неправедности.

Нужно обратить внимание на слова «всякий» и «всякая» в 1 Ин. 1:7 и 9. «Всякий грех» и «всякая неправедность» полностью прощены и очищены. Господь совершил это. Когда Господь говорит «всякий», Он имеет в виду всякий. Нам ни в коем случае нельзя подменять это чем-то другим. Если Он говорит «всякий грех», Он имеет в виду вообще всякий грех, а не только всякий грех, который мы совершили до уверования или всякий грех в прошлом. Он простил нам все грехи.