ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Органическое созидание церкви как Тела Христова, чтобы ей быть организмом приготовленного и раздающего Себя Триединого БогаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00093-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 3

ГЛУБИННАЯ СУЩНОСТЬ ЦЕРКВИ

Когда мы говорим о сущности чего-либо, мы имеем в виду его самую глубинную часть. В том, что касается церкви, самым важным положительным фактором является её глубинная сущность. Многие люди в христианстве делают церковь чем-то внешним. Некоторые, говоря о церкви, имеют в виду физическое здание. Если они говорят о том, что кто-то ходит в церковь, они имеют в виду, что кто-то идёт в часовню, или собор, или какое-то святилище. Это — материальные объекты, построенные из кирпичей, камней, стали или дерева. Какая это ошибка! Другие, хотя и несколько продвинулись вперёд в своём представлении, всё равно уделяют слишком большое внимание внешним аспектам церкви, например её организации. Многие христиане сегодня вступают в конфликт друг с другом из-за того, что они находятся в сфере внешних факторов, вместо того чтобы сосредоточиться на глубинной сущности церкви. Вместо того чтобы быть едиными друг с другом для сражения с Божьим врагом, многие христиане разделены и даже сражаются друг с другом. Это подобно тому, как сражаются между собой народы в мире. Организация Объединённых Наций была образована с целью объединить нации, но на протяжении лет между ними происходят постоянные разделения и сражения.

Нам необходимо увидеть, что церковь едина. Это единственная церковь единого Бога. Эта церковь представляет собой единое Тело Христово, и Христос является Главой этого Тела. В 17-й главе Евангелия от Иоанна Господь молился, чтобы все мы были одно (Ин. 17:11, 21-23), но, глядя на всю христианскую историю прошедших девятнадцати столетий, мы обнаруживаем, что христиане всегда сражались друг с другом. Странно вот что: если бы мы, христиане, никогда не собирались вместе, у нас не было бы сражений. Если бы не было бракосочетания, то не было бы и развода. Любой развод начинается с приятного, сладостного, драгоценного бракосочетания.

Я стал христианином шестьдесят четыре года тому назад. С тех пор как я начал встречаться с другими христианами, я был свидетелем многих сражений. Чем ближе мы друг к другу, тем больше мы склонны сражаться друг с другом. Те, кто любит друг друга, могут стать врагами. На смену любви может прийти ненависть, а на смену сочувствию — зависть. Таково сегодняшнее положение вещей в христианстве. Какой позор! Почему уже так много веков среди христиан на земле происходит так много сражений? Потому что христиане обратились от глубинной сущности церкви к чему-то внешнему.

Есть четыре глубинных аспекта церкви. Первым из них является сущность церкви. Кроме того, чем-то глубинным является также рост церкви. Если дерево растёт, то оно растёт в своей глубинной части. За ростом следует созидание церкви. Четвёртый глубинный элемент церкви — это её общение. Сущность, рост, созидание и общение — всё это очень глубинные моменты. Если бы каждый христианин оставался в этих четырёх глубинных моментах, у нас не было бы проблем. Когда мы поворачиваемся от глубинных моментов к чему-то такому, чего мы можем коснуться внешне и что мы можем увидеть внешне, мы встаём на путь, ведущий к «разводу». Причина этого в том, что всё внешнее, физическое представляет собой разделяющие факторы.

Если мы усвоим этот урок и получим благодать от Господа, мы скажем: «Господь, спаси меня! Избавь меня и обрати меня от внешнего к глубинному». И тогда мы сразу же станем едиными. Вот почему у меня такое большое бремя общаться об этих четырёх важных вещах: о глубиной сущности, глубинном росте, глубинном созидании и глубинном общении.

Божественная жизнь, порождающая церковь

Божественная жизнь, Божья жизнь, вечная жизнь, несотворённая жизнь, несокрушимая жизнь является самой сущностью церкви, и эта божественная жизнь порождает церковь (1 Ин. 1:2; 5:1). Разумеется, мы не можем увидеть эту божественную жизнь, так же как мы не можем увидеть сталь в конструкции этого зала для собраний. Причина этого в том, что сталь закрыта камнями и деревом, но при этом сталь является самой сущностью конструкции этого здания.

Сущностью церкви является божественная жизнь, а божественная жизнь — это Христос как само воплощение приготовленного Триединого Бога (Ин. 14:6; Кол. 2:9). В вечности в прошлом Бог был просто Богом, но однажды весь Бог, полный Бог во второй личности Своей Божественной Троицы, воплотился. Воплощение — это чудесный процесс, посредством которого Бог вошёл в человека. Триединый Бог вошёл в чрево человеческой девы и находился там девять месяцев. И посредством этого чудесного процесса Он облёкся в человека и Сам стал человеком. Бог с Его Божественной Троицей был воплощён в человеке. Этот человек, которого звали Иисус Назарянин, был настоящим, совершенным и подлинным человеком, но при этом самой Его глубинной сущностью был Бог. Он и Бог, и человек — Богочеловек. Этот чудесный человек прожил на земле тридцать три с половиной года. Он жил в доме плотника, и Сам был плотником (Мф. 13:55; Мк. 6:3). Как это чудесно — Триединый Бог в этом человеке пилил дерево и занимался работой плотника! Таким было Его богочеловеческое житие на протяжении тридцати лет.

Когда Ему было тридцать лет, Он вышел на служение. В Его служении Ему приходилось иметь дело с такими «трудными» людьми, как Пётр и сыновья грома — Иаков и Иоанн (Мк. 3:17). Я не знаю, почему Господь Иисус не избрал учеников, которые все до одного были бы мудрыми, богатыми и образованными. Вместо этого некоторые из тех, кого Он избрал, были рыбаками из Галилеи. Они были своеобразными и грубыми, как, например, Пётр. Господь избрал даже Иуду Искариота, который стал Его предателем. После того как Господь был предан, Его схватили, но на самом деле Он добровольно вошёл в смерть (Ин. 10:17-18). Он нёс крест, и Он пошёл на крест, умерев всеобъемлющей смертью, которая решила все наши проблемы и все проблемы Бога. Он воскрес и затем взошёл в другую сферу, на третье небо, где Он по-прежнему находится сегодня (Эф. 4:10; Евр. 4:14; 1:3; ср. 2 Кор. 12:2).

Бог прошёл все эти процессы, чтобы стать Тем, кто может осуществлять раздаяние. Вот почему мы говорим, что церковь — это организм приготовленного и раздающего Себя Триединого Бога. Тот самый Бог, которому мы поклоняемся, является приготовленным Богом. Он был приготовлен, чтобы стать Тем, кто раздаёт Себя. Теперь наш Бог — это приготовленный Триединый Бог, ставший раздающим Себя Богом. Сегодня Ему уже не нужно проходить ещё какие-либо процессы. Сегодня Он раздаёт Себя в человека. Мы не должны забывать, что, если бы Бог не прошёл эти процессы и не стал приготовленным, у Него не было бы основания для раздаяния Себя в нас. Он прошёл через эти процессы для того, чтобы стать раздающим Себя Богом.

Поскольку Он Бог, раздающий Себя, Он может возродить нас, и этой возрождающей жизнью является божественная жизнь. Выражение «божественная жизнь» простое, но то, что подразумевается в этом выражении, не очень просто. Божественная жизнь — это раздающий Себя Бог, который является самой сущностью церкви. Все мы можем засвидетельствовать, что после нашего спасения мы всегда радовались встрече с другими спасёнными. Часто наши отношения друг с другом становились более близкими, чем отношения с нашими братьями и сёстрами по плоти. Мы, христиане, любим друг друга, потому что у нас одна сущность. Не имеет значения, кто мы: американцы, европейцы, китайцы, японцы, корейцы, белые, чёрные, жёлтые, коричневые или красные. Если мы настоящие христиане, то внутри у нас есть любящая сущность. Когда мы отворачиваемся от этой глубинной сущности и касаемся чего-то другого, мы начинаем сражаться друг с другом. После того как мы пробыли вместе некоторое время, у нас могут начаться проблемы из-за чего-то внешнего. Чтобы решить проблемы между христианами, мы должны прийти к глубинным аспектам церкви: во-первых, к глубинной сущности; во-вторых, к глубинному росту; в-третьих, к глубинному созиданию и, в-четвёртых, к глубинному общению. В этих четырёх глубинных моментах мы находимся под защитой.

Глубинной сущностью церкви является божественная жизнь, которую раздал и продолжает раздавать в нас приготовленный Триединый Бог. Божественная жизнь порождает нас посредством возрождения Духа в нашем духе. Божественный Дух рождает человеческий дух (Ин. 3:3, 5-6). Как это чудесно, что эти два духа слиты в один (1 Кор. 6:17)! В 3-й главе Евангелия от Иоанна не используется выражение «Святой Дух». Там сказано просто «Дух». Дух слит с нашим духом в один дух. Дух становится единым с человеком, и этот возрождённый человек становится единым с Богом. Разве это не чудесно? Внутри нас есть часть, которая слита с Богом. Бог так высок, но Он стал един с нами. Мне оказана большая честь: я един с Богом, и Бог един со мной. В этом состоит значение возрождения. Я надеюсь, что у всех новых верующих будет такое возвышенное понимание возрождения. Как только мы были спасены, мы слились с Богом.

Когда мы возрождаемся, мы становимся детьми Божьими в качестве невесты Христа, Жениха, для Его увеличения, прообразом которой является Ева как пара для Адама (Ин. 1:12-13; 3:29-30; Быт. 2:21-23). Возрождение делает верующих детьми Божьими. Поскольку мы Божьи дети, мы можем сказать, что наша фамилия — Бог. Все мы знаем, что наша фамилия — это наименование, обозначающее нашу семью, и все мы стали Божьей семьёй. Именно поэтому мы называем друг друга братьями и сёстрами. Мы происходим от одного Отца, и у нас одна фамилия.

По отдельности мы дети Божьи, но совокупно мы представляем собой единое целое — невесту Христа. В первой части 3-й главы Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорит о возрождении. Затем, в этой же главе, Иоанн Креститель говорит о возрождённых людях в целом как о единой невесте Христа (Ин. 3:29-30). Иоанн как бы говорит: «Я не Христос. За невестой должен прийти не я, а Он. А вы, возрождённые, — Его невеста. Кто берёт Себе невесту, тот Жених, и этот Жених должен увеличиваться, а я, поскольку я не Жених, должен уменьшиться и стать ничем». В конечном итоге Иоанн Креститель стал ничем; он даже претерпел физическую смерть, будучи обезглавлен. Однако когда Господь Иисус был умерщвлён, Он не остался в смерти — Он воскрес. В Своём воскресении Он привёл с Собой многих спасённых и Он родил их, в результате чего они стали Его частями. Складываясь вместе, все эти части становятся невестой в качестве Его пары.

Церковь — это невеста Христа, и в системе прообразов прообразом этой невесты является Ева, которая была парой Адама. Сначала Ева была частью Адама. В то время как Адам спал, Бог открыл его бок и взял из него ребро. Затем Бог построил из этого ребра женщину по имени Ева и привёл её к Адаму в качестве его пары (Быт. 2:21-23). До этого Адам дал имена всем животным, но так и не нашёл пары для себя. Когда он увидел Еву, он провозгласил: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти» (Быт. 2:23). Ева — это изображение церкви. Церковь вышла из Христа как часть Христа. Глубинной сущностью церкви является воплощённый, распятый и воскрешённый Христос. Он является сущностью церкви, потому что церковь была Его частью. Церковь не только состоит из детей, рождённых от Бога; церковь — это также невеста, пара Христа, часть Христа как увеличение Христа.

До своего появления Ева была ребром Адама, частью Адама. В соответствии с этим откровением мы можем сказать, что до своего появления церковь была частью Христа. Возможно, нам кажется, что это слишком глубоко и что это выходит за границы нашего понимания, но даже наше физическое тело, сотворённое Богом, — это чудо, которое мы не можем постичь. Нельзя полагаться лишь на умственное понимание вещей. Нам нужно откровение о божественных фактах. Факт состоит в том, что до своего появления церковь была частью Христа. Именно поэтому каждый верующий является членом Тела Христова. Как члены нашего физического тела являются частью нас самих, так и члены Христа — это части Христа. Божественная жизнь, Сам воплощённый, распятый и воскрешённый Христос, является сущностью церкви.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.158.223 [00:59:27, 30 мая 2024]