ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ПРИРОДА ИАКОВА И ДИСЦИПЛИНИРОВАНИЕ

Тексты Писания: Быт. 25:19-34; 27—30

Каждый внимательный читатель Слова Бога не может не заметить огромную разницу между жизнью Исаака и жизнью Иакова. Жизнь Исаака была спокойной и без происшествий, жизнь же Иакова была полна испытаний и бед. Путь Исаака был гладким, путь Иакова — тернистым. Все, что происходило в жизни Исаака, помогало ему. Даже когда он встречался с противодействием, он легко преодолевал его. Большинство же переживаний Иакова были по-настоящему болезненными.

Бог — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Поэтому мы не можем разделить их жизни. В духовном смысле жизни трех этих людей раскрывают три аспекта переживаний одной личности. Бог работает над человеком с этих трех сторон. Не думайте, что одни абсолютно во всем подобны Иакову, другие — Исааку. Слава Господу за то, что мы — Исаак и в то же время — Иаков. С одной стороны, мы наслаждаемся всем в Господе. Все у нас спокойно, обильно и победоносно, и мы можем постоянно хвалить и благодарить Его. С другой стороны, Святой Дух постоянно работает в нас и дисциплинирует нас, поскольку в нас все еще остается наша природная жизнь. Слово Божье говорит: «Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евр. 12:7). Как Своих сыновей наш Отец и принимает и дисциплинирует нас. Исаак показывает, что мы приняты Божьей благодатью как сыновья, а Иаков показывает, что Он дисциплинирует нас как сыновей. С одной стороны, Бог показывает нам, что наша жизнь подобна жизни Исаака, что это наполненная, гладкая жизнь, и все, что есть в Господе, становится нашим. Все, что было у Авраама, принадлежало Исааку. Все, что есть у нашего Отца, принадлежит нам. С другой стороны, Он ведет нас к тому, чтобы мы причащались Его святости, чтобы Христос образовался в нас и Святой Дух мог приносить через нас плод.

Читая историю жизни Иакова, нам очень легко держаться в стороне и осуждать Иакова за то, что он не был готов к тому, чтобы Бог использовал его как человека, заслуживающего осуждения, особенно если мы никогда не испытывали на себе работу Господа и не познали нашу плоть. Мы находим историю жизни Авраама интересной, а историю Иакова просто неуместной. Но если Бог просветил нас и мы осознаем, что такое природная жизнь и плотская энергия, то мы увидим, что в нас самих есть аспект Иакова. Мы осознаем, что внутри нас содержится больше, чем один аспект Иакова. Когда мы читаем историю жизни Иакова в период его старости, мы видим, что семнадцать лет, проведенные им в Египте, были самыми богатыми. Читая о том, что он говорил, о том, что он делал, о его взглядах и поступках, мы непроизвольно склоняем головы и говорим: «Боже! Твоя благодать может сделать такого человека даже из Иакова!» Когда мы подходим к концу жизни Иакова, мы не можем удержаться и не воскликнуть в слезах: «Боже, Твоя благодать действительно превращает бесполезного человека в полезный сосуд!»

Давайте рассмотрим, как Бог исполнил Свою работу в Иакове — как Бог дисциплинировал его, как работал над его природной жизнью и ослаблял его, как через составление Святого Духа Бог образовал в нем Христа и как Иаков принес плод Святого Духа.

Что такое дисциплинирование Святого Духа и что такое составление Святого Духа? Дисциплинирование и составление Святого Духа — это одна работа, а не две, нельзя отделить их друг от друга. Мы составляемся благодаря дисциплинированию Святого Духа. Мы приобретаем определенную форму благодаря «режущей» работе Святого Духа. Когда нашей природной жизни кладется конец, мы составляемся природой Христа. Когда Иаков испытывал на себе работу Бога, он начинал приносить плод мира. Как раз в процессе дисциплинирования и приносят плод мира. Плод мира не появляется после дисциплинирующей работы. Когда Бог прикасался к его природной жизни, тогда Иаков приносил плод мира. Вот принцип, согласно которому Бог проявлял Себя через Иакова. С одной стороны, мы должны проследить, как Бог ослаблял его и «резал» по нему. С другой стороны, мы должны проследить, как Бог через Святой Дух внедрил в него природу Христа. Благодаря этой работе природа Христа становится его природой.

История Божьего водительства в жизни Иакова может быть разделена на четыре части. Первая часть описывает природу Иакова (Быт. 25—27). Она начинается с его рождения и продолжается до того времени, когда он обманом получил благословение своего отца. Эта часть рассказывает нам о том, каким был Иаков. Вторая часть описывает дисциплинирование, пережитое Иаковом (Быт. 28—30). Она начинается с того времени, когда он покинул свой дом, и продолжается до периода его пребывания в Месопотамии. В этот период он подвергался испытаниям и дисциплинированию. Третья часть описывает сокрушение природной жизни Иакова (Быт. 31—35). Она охватывает период с того момента, как он покинул дом своего тестя в Месопотамии, потом путешествовал через Пенуэл, Сихем и Вефиль, и до его прибытия в Хеврон. К этому времени Бог затронул природную жизнь Иакова. Четвертая часть описывает зрелость Иакова (Быт. 37—49), то есть период его старости. Она началась тогда, когда был продан Иосиф, и заканчивается смертью Иакова.