Коллектор библейской книги

10. Начинатель жизни, в котором есть жизнь

Христос — это Начинатель жизни, в котором есть жизнь. В своей проповеди в Деян. 3:15 Пётр провозглашает: «А Начинателя жизни вы убили — Того, которого Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели». Греческое слово «архегoс», переведённое здесь как «Начинатель», означает «начинатель», «начало», «дающий начало», «вождь», «предводитель». Оно обозначает Христа как начало жизни или как Того, кто даёт начало жизни и, соответственно, является Начинателем жизни.

В Библии короля Якова это выражение в Деян. 3:15 переведено как «Князь жизни» (the Prince of life). Это плохой перевод. Слово «архегос» обозначает здесь не князя, а источник жизни, её начало, Того, кто даёт начало жизни, Начинателя жизни. Пётр говорит здесь, что Христос — источник жизни, Тот, кто даёт начало жизни; в том, что касается жизни, Он является Начинателем, Вождём.

Христос является Начинателем жизни для того, чтобы вкладывать жизнь в людей, раздавать её в людей. Раздавать божественную жизнь в людей — значит воспроизводить Христа. Для такого воспроизведения нам нужен Христос как Начинатель жизни, как источник жизни.

Нам нужно увидеть, где находится жизнь и откуда она исходит. Слово «Начинатель» в Деян. 3:15 показывает, что жизнь исходит от Христа. Он является источником жизни, её началом, так как Он Начинатель жизни, Тот, кто даёт ей начало. Пётр хотел, чтобы люди поняли, что Тот, кого они убили и кого Бог воскресил из мёртвых, является Начинателем жизни.

В Христе как Начинателе жизни есть жизнь. В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь». Местоимение «Он» здесь обозначает Христа как Слово, которое есть Бог и через которое всё возникло (Ин. 1:3). Через воплощение Христос, Слово, Начинатель жизни, пришёл как жизнь, чтобы сотворённый Им человек принял Его. В Нём есть жизнь, и Он Сам есть жизнь (Ин. 11:25; 14:6). Он пришёл, чтобы мы имели жизнь (Ин. 10:10).

Человек был сотворён как сосуд, призванный содержать в себе Бога как жизнь, на которого указывает дерево жизни (Быт. 2:9). Однако после сотворения человек был всего лишь пустым сосудом; у него не было подлинной жизни. Сотворённая жизнь человека не является подлинной; подлинной жизнью является божественная жизнь, та жизнь, которая находится в Христе. Какая у вас была жизнь до того, как вы приняли Христа, Начинателя жизни? В лучшем случае, у вас была временная жизнь; эта жизнь не была постоянной, вечной. Эта жизнь была не постоянной, а мгновенной. До того как мы приняли Христа, мы не знали, сколько ещё продержится наша мгновенная жизнь. Не будет большим преувеличением сказать, что до нашего спасения у нас не было жизни, потому что у нас не было божественной, вечной жизни, которая находится в Христе как Начинателе жизни.

Жизнь, которая находится в Христе, является вечной и постоянной. Всем людям нужна такая жизнь — божественная и несотворённая жизнь, которая находится в Христе. Эта жизнь предназначена для человека, и человек является получателем этой жизни. Христос является Начинателем жизни, в котором есть жизнь, чтобы Божья жизнь раздавалась в нас.

11. Господь

Многие стихи в Новом Завете раскрывают, что Христос — это Господь (Ин. 4:1; 6:23; 20:28). Когда греческое слово, переведённое как «Господь», употребляется в Новом Завете в отношении Христа, оно равнозначно ветхозаветному божественному титулу «Иегова». Более того, в Новом Завете «Господь» — это божественный титул Триединого Бога. Итак, «Господь» — это не только титул Самого Господа Иисуса как Сына Божьего, но и титул Триединого Бога.

12. Господь славы

В 1 Кор. 2 Павел говорит, что «никто из правителей этого века не узнал» мудрость Божью в тайне, «ибо если бы они узнали, то не распяли бы Господа славы» (ст. 7-8). Той «славой», о которой говорится в стихе 7, является Христос, Господь славы. Христос — это наша жизнь сегодня (Кол. 3:4) и наша слава в будущем (Кол. 1:27). Бог призвал нас к этой славе (1 Пет. 5:10), и Он приведёт нас в неё (Евр. 2:10).

13. Другой Ангел

По крайней мере четыре раза в Откровении Христос назван «другим Ангелом» (Отк. 8:3; 7:2; 10:1; 18:1). Христос называется в этой книге другим Ангелом, потому что Бог послал Его осуществлять Божье домостроительство. В Отк. 8:3 говорится: «И другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом». Этим Ангелом является Христос. В осуществлении Божьего суда над землёй Христос — это Ангел, занимающий положение Божьего Посланца. Можно без всякого преувеличения сказать, что Христос является всем; Он является всем, что нужно для Божьего домостроительства. В Откровении Христос особо назван «другим Ангелом»; это показывает, что Он не обычный, не простой ангел, а особый Ангел. В Ветхом Завете Христос назывался «Ангелом Иеговы»; этим Ангелом был Сам Бог (Быт. 22:11-12; Исх. 3:2-6; Суд. 6:11-24; Зах. 1:11-12; 2:8-11; 3:1-7). В Быт. 22 Ангел Иеговы говорил с Авраамом, а в Исх. 3 Ангел Иеговы явился Моисею. Христос — это другой Ангел; Он исключительный, особый Ангел.

В небесной обстановке, изображённой в Отк. 8, Христос появляется как другой Ангел, который осуществляет Божье управление землёй, служа Богу в качестве Первосвященника молитвами Своих святых. Принося молитвы Своих святых Богу, Он добавляет к ним Своё курение. Первый жертвенник в Отк. 8:3 — это жертвенник всесожжения (ср. Исх. 27:1-8), а золотой жертвенник перед престолом — это жертвенник курения (ср. Исх. 30:1-9). Золотая кадильница обозначает молитвы святых, которые Христос как другой Ангел приносит Богу. Курение обозначает Христа со всеми Его заслугами, который должен быть добавлен к молитвам святых, чтобы приносимые на золотом жертвеннике молитвы святых были угодны Богу.

В Отк. 7:2 говорится: «И я увидел другого Ангела, поднимающегося от восхода солнца, имеющего печать живого Бога; и Он крикнул громким голосом четырём ангелам, которым было дано причинить вред земле и морю». Как и в Отк. 8:3, Ангелом в этом стихе является Христос. Здесь Христос раскрывается как другой Ангел в связи со ста сорока четырьмя тысячами получивших печать из каждого колена сыновей Израиля (ст. 4).

В Отк. 10:1-7 показано видение Христа, приходящего завладеть землёй. В стихе 1 говорится: «И я увидел другого сильного Ангела, сходящего с неба, облечённого в облако; и на Его голове радуга, и Его лицо — как солнце, и Его ноги — как столбы огня». Слова «облечённый в облако» здесь показывают, что Христос приходит тайно. Радуга на Его голове показывает, что Христос, подвергая землю суду, выполнит завет, который Бог заключил с Ноем (Быт. 9:8-17). Столбы обозначают прочность (Иер. 1:18; Гал. 2:9), а огонь — Божью святость (Исх. 19:18; Евр. 12:29), согласно которой Христос подвергнет землю суду.

Мы уже отметили, что Христос назван другим Ангелом потому, что Он Божий Посланец. В Отк. 7, 8 и 10 Он послан выполнить особое поручение. То же самое можно сказать об Отк. 18:1: «После этого я увидел другого Ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля была освещена Его славой». Согласно стиху 2, «Он воскликнул сильным голосом: Пал, пал Вавилон Великий!» Здесь Христос провозглашает падение материального Вавилона, города Рима, в конце великой скорби. Как другой Ангел, Христос осветит землю и разрушит Вавилон Великий Своей великой властью.

Мы увидели, что в Божестве Христос — это полный Бог, Сын Божий, Слово, выражение Отца, Тот, кого никто не знает, кроме Отца, Слово жизни, животворящий Дух, Тот, кто даёт Духа, Начинатель жизни, в котором есть жизнь, Господь, Господь славы и другой Ангел. Если вы уделите достаточно времени тому, чтобы рассмотреть эти аспекты личности Христа в Божестве, вы поймёте, что всё, чем Он является в Божестве, предназначено для раздаяния Триединого Бога в Его избранных людей.