ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ХРИСТОС — ЕГО РАБОТА

(5)

В этом сообщении мы рассмотрим особый аспект в земном служении Христа — то, как Он учил истинам о некоторых важнейших вопросах.

14. Учил истинам:

а. О благовестии и спасении

1) Прощение грехов

В Евангелии от Луки показано, как Христос учил о благовестии и спасении. В Лк. 7:41-48 мы видим Его учение о прощении грехов. Господь Иисус сказал фарисею Симону: «У одного заимодавца было два должника: один был должен пятьсот динариев, а другой — пятьдесят. Но так как им нечем было заплатить, он простил обоим. Итак, кто из них будет любить его больше?» (ст. 41-42). Симон сказал в ответ: «Я полагаю, что тот, которому он простил больше», и Господь ответил: «Ты правильно рассудил» (ст. 43). Затем Он сказал о женщине, которая обливала Его ноги слезами, отирала их своими волосами и мазала их миром: «Говорю тебе: прощены её грехи, которых много, потому что она сильно полюбила; а кому мало прощается, тот мало любит» (ст. 47). В этих стихах Господь Иисус показывает, что грешникам нечем оплатить свой долг перед Богом и что любовь к Спасителю — это следствие Его прощения, а не его причина. То, что эта женщина полюбила сильно, убедительно доказывало, что её многочисленные грехи прощены.

Господь спросил о двух должниках, которых простил их заимодавец: «Итак, кто из них будет любить его больше?» Это ясно показывает, что любовь является следствием прощения. Здесь нам нужно обратить внимание на слово «итак» в стихе 42. Это слово показывает, что любовь следует за прощением, а не предшествует ему. Что же является причиной для прощения грехов? Этой причиной является вера (ст. 50). Грехи женщины были прощены не по причине её любви, а по причине её веры. Таким образом, вера предшествует прощению, а любовь следует за верой.

Очень важно, чтобы мы увидели, что прощение предшествует любви. Любовь — это не причина для прощения грехов, а результат, следствие нашей веры. Когда мы верим в Господа Иисуса, наша вера становится причиной для Его прощения наших грехов. Затем, в результате того, что наши грехи прощены, мы начинаем любить Господа.

2) Тот, кто даёт полное спасение

Оправдывавшему себя законнику, который спросил, что ему делать, чтобы унаследовать вечную жизнь, Господь Иисус сказал притчу о добром самарянине (10:30-37А). В этой притче мы видим Христа как Того, кто даёт полное спасение; кроме того, мы видим свою потребность в этом спасении.

Все аспекты заботы доброго самарянина об умирающем изображают Христа в Его милосердной, нежной и обильной заботе, которую Он в Своём человечестве со Своей божественностью проявляет по отношению к грешнику, находящемуся в состоянии осуждения под законом. Здесь наиболее ярко показан Его высокий уровень нравственности в Его спасающей благодати. «Подойдя, он перевязал ему раны, поливая их маслом и вином. И, посадив его на собственного осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на следующий день, вынув два динария, он дал их хозяину гостиницы и сказал: Позаботься о нём, а что истратишь сверх того, я выплачу тебе, когда возвращусь» (ст. 34-35). Он перевязал ему раны — исцелил его; он полил ему раны маслом и вином — дал ему Святого Духа и божественную жизнь (Мф. 9:17; Ин. 2:9); он посадил его на собственного осла — пользуясь скромными средствами, скромно понёс его (Зах. 9:9); он привёз его в гостиницу — привёл его в церковь; он позаботился о нём — позаботился о нём через церковь; он оплатил гостиницу за него — благословил церковь за него; он сказал, что выплатит по возвращении всё, что истратит гостиница — объявил, что всё, что церковь истратит в этом веке на него, будет выплачено при возвращении Спасителя.

Оправдывавший себя законник думал, что может любить другого как своего ближнего (ст. 29), не зная из-за слепоты самооправдания, что ему самому нужен ближний, Господь Иисус, который любил бы его. Теперь, благодаря полученной помощи, оправдывавший себя законник узнал, что ему нужен любящий ближний (такой как добрый самарянин, изображающий Спасителя), который любил бы его, а не такой ближний, которого бы любил он. При помощи этой истории Спаситель намеревался раскрыть ему, что, находясь под законом, он был осуждён на смерть и не мог позаботиться о себе, не говоря уже о том, чтобы любить других, и что Господь Иисус — это Тот, кто будет любить его и даст ему полное спасение.