Коллектор библейской книги

12. Послал двенадцать апостолов и семьдесят учеников проповедовать царство

В Лк. 9 и 10 Господь Иисус послал двенадцать апостолов и семьдесят учеников проповедовать царство. Провозглашая царство, Он один осуществлял данное Ему Богом служение. Когда Он начал проповедовать царство, Он призвал к Себе несколько человек. В Лк. 6:13 Господь Иисус призвал Своих учеников и «избрал из них двенадцать, которых и назвал апостолами». Эти двенадцать апостолов начали, следуя за Господом, учиться осуществлять Его служение. В конечном итоге они были готовы участвовать в распространении царства. До Лк. 9:1 служение осуществлялось только Самим Господом. Но здесь мы видим распространение царства через двенадцать апостолов. Теперь царство провозглашал уже не один человек. Теперь ещё двенадцать человек были посланы проповедовать царство.

В Лк. 9:1 говорится: «Созвав двенадцать, Он дал им силу и власть над всеми бесами и для исцеления недугов». Сила и власть над бесами и для исцеления недугов нужна для освобождения пленников (Лк. 4:18). В результате падения человек оказался в плену у Сатаны, греха и недугов, которые являются следствием греха. Каждый падший человек находится в плену у бесов и у недугов. Поэтому Господь Иисус дал двенадцати апостолам силу и власть над бесами и недугами. Это отрицательный аспект юбилея (Лк. 4:18-19), аспект освобождения пленников. Власть над бесами и недугами — это возможность попробовать на вкус силу будущего века (Евр. 6:5), то есть тысячелетия, в котором все бесы будут изгнаны и все недуги исцелены (Ис. 35:5-6).

Далее, в Лк. 9:2 говорится: «Он послал их проповедовать царство Божье и исцелять больных». Здесь мы видим проповедь царства Божьего как положительный аспект юбилея. Царство Божье включает в себя восстановление права на наслаждение Богом в Христе. Поэтому проповедовать царство Божье — значит проповедовать юбилей и, в частности, проповедовать положительный аспект юбилея — восстановление утерянного нами права на наслаждение Богом в Христе.

В Лк. 10:1 и 9 мы видим, что затем Господь Иисус поручил проповедовать царство семидесяти ученикам. «Господь назначил других семьдесят и послал их по двое перед Своим лицом в каждый город и место, куда Ему Самому предстояло прийти» (ст. 1). Эти семьдесят должны были говорить людям: «Приблизилось к вам царство Божье» (ст. 9). Проповедь царства через двенадцать апостолов происходила в Галилее. Однако в Лк. 10, по дороге из Галилеи через Самарию в Иерусалим, нужда была гораздо больше. Поэтому Господь Иисус назначил семьдесят учеников и послал их проповедовать царство. Он назначил семьдесят учеников, чтобы они разделили с Ним Его служение, как и Моисей согласно Божьему повелению назначил семьдесят старейшин, чтобы они разделили с ним его бремя (Числ. 11:16-17; Исх. 24:1, 9). То, что Он посылал их по двое, означает, что они были посланы как свидетели (Втор. 17:6; 19:15; Мф. 18:16).

13. Сеял семя царства

В Мф. 13 показано, что в Своём служении Христос сеял семя царства. В стихе 3 Он говорит: «Вот, вышел сеятель сеять». В стихе 24 Он говорит о «человеке, который посеял в своём поле хорошее семя», и этим человеком является Сын Человеческий (ст. 37). Хотя Господа Иисуса часто называли учителем, на самом деле в Своём земном служении Он был сеятелем. Он пришёл сеять семя, и этим семенем является слово царства, содержащее в себе Христа как жизнь (ст. 19). Семя — это также сыновья царства, его граждане (ст. 38). Итак, семенем, которое сеял Господь Иисус, был Он Сам как жизнь, которая делает верующих семенем царства. Здесь есть три взаимосвязанные вещи: слово царства, сыновья царства и Сам Христос как содержащаяся в семени жизнь. Слово царства — это, на самом деле, Сам Христос как слово жизни. В конечном итоге это семя производит сыновей царства, верующих. Итак, семя обозначает слово царства, Самого Христа как жизнь и нас, сыновей царства. Благодаря тому что Христос как живое семя жизни посеян в наше существо, мы становимся сыновьями царства.

В Мф. 13 мы видим, что Христос основывает царство, сея Себя как семя жизни в верующих, чтобы царство росло. Это показывает, что основание царства самым тесным образом связано с ростом в жизни. Основать царство — значит вырастить царство. Царство основывается не посредством внешней работы, а посредством внутреннего роста. Если мы этого не видим, мы можем подумать, что церковь созидается посредством работы и труда. Однако церковь можно произвести, только сея Христа как семя в человечество. Это семя вырастет в верующих и произведёт церковь. Таким образом, чтобы царство появилось, нужно не учить и не работать, а сеять Христа как живое семя жизни в человечество. Это семя вырастет, и содержащаяся в нём жизнь произведёт царство. Царство — это выросшая жизнь. Источником царства является Христос как семя жизни. Пусть все мы глубоко осознаем тот факт, что царство основано целиком и полностью на жизни. Иначе говоря, царство — это Сам Христос как семя жизни, посеянный в наше существо. Сеятель — это Христос, и семя — это тоже Христос, Христос в слове, посеянный в нас и делающий нас сыновьями царства.

В Мк. 4 мы видим дальнейшее откровение о работе Христа в сеянии семени царства. Сеятелем в стихе 3 является Христос, Сын Божий, который пришёл сеять Себя как семя жизни в Своём слове (ст. 14) в сердца людей, чтобы расти и жить в них и выражаться в них изнутри. Этим сеянием было благовествование Христа, которое привело к появлению царства Божьего (Мк. 1:14-15). Это было, как в Мк. 4:26, сеяние семени жизни в слове, которое говорил Господь Иисус. Это показывает, что Его служение состояло в том, чтобы сеять божественную жизнь в тех, кому Он служил. Рост этой жизни зависит от их состояния, и результат в зависимости от состояния может быть разным.

Господь Иисус сеял семя царства в человеческое сердце. В Мк. 4 и Мф. 13 человеческое сердце уподоблено почве. Наше сердце — это поле, почва, куда Христос посеял Себя как семя жизни. Таким образом, Господь Иисус — это и Сеятель, и посеянное семя. Как Сеятель, Он сеет Себя как семя жизни через Своё слово.

Читая Мф. 13 и Мк. 4, мы должны глубоко осознать тот факт, что Божье царство очень отличается от человеческого царства. Человеческое царство основано на организации. Божье царство основано не на организации, а исключительно на жизни. Божье царство — это, на самом деле, Богочеловек, Иисус Христос, посеянный в Своих верующих как семя. После того как это семя было посеяно в них, оно будет расти в них и в конечном итоге вырастет в царство. Иисус Христос, семя Божьего царства, посеян в тех, кто верит в Него. Теперь это семя растёт и развивается в верующих. В итоге этот рост и это развитие приведут к определённому результату, и этим результатом будет царство.

Если мы говорим, что мы живём жизнью царства, нам нужно понимать, что этим царством является не какая-то организация, а жизнь, то есть Сам Господь Иисус Христос, который был посеян в нас и который теперь растёт в нас.

Для ясности мы можем позаимствовать из биологии слово «ген». Посеянный в наше существо Христос — это ген царства. Мы знаем, что без человеческих генов невозможно иметь человеческую жизнь. Мы рождаемся, живём и существуем исключительно благодаря генам. Теперь нам нужно понять, что Христос посеян в нас как ген царства. Конечным итогом этого гена станет царство. Пусть все мы увидим, что посеянный в наше сердце Христос является геном царства. Христос посеян в нас как ген, как семя жизни, чтобы расти, развиваться и в итоге стать царством.