Коллектор библейской книги

27. Судья всех

Согласно Евр. 12:23, Бог является Судьёй всех. В Евр. 12:22-24 приводится список из восьми положительных моментов, к которым приступили новозаветные верующие. Пятый из этих восьми моментов — это Бог, Судья всех. Бог является Творцом и Господом, Владельцем, всего, и Он справедлив во всём и со всем. Будучи таким Богом, Он должен поддерживать всё в правильном состоянии в Своих глазах. Он должен оправдывать правых и осуждать неправых. Поэтому Он Судья всех. В списке из восьми положительных моментов рядом с Богом, Судьёй всех, стоят духи праведников, сделанных совершенными. Этими праведниками были ветхозаветные святые, которые были сделаны совершенными, то есть исправленными, Богом как Судьёй всех, который исправляет проступки Своих избранных людей, делая их совершенными. Послание к евреям — это книга, рассматривающая проблемы еврейских верующих, которые были не правы и в своём представлении о Божьем новозаветном домостроительстве, и в своём отходе к старому иудаизму. По этой причине Бог будет судить их (Евр. 10:26-31), чтобы исправить их ошибку, чтобы в конечном итоге Бог как Судья всех сделал их совершенными. Поэтому в главе 12 им сказано, что Бог, к которому они приступили, — Судья всех. Это должно было послужить для них предостережением, чтобы они исправились и чтобы Богу как Судье всех не пришлось судить их, приводя их в соответствие со Своей справедливостью.

28. Господь

Ряд стихов в Новом Завете указывает на то, что Бог есть Господь (Мф. 1:20, 22; Деян. 3:19-20; Отк. 1:8). Бог, Всемогущий, является Господом. Из того, что Он Господь, следует, что Он Владелец вселенной. Можно сказать, что Он «Хозяин» всей вселенной. Он Правитель, Власть. Всё, что говорим мы или кто-либо другой, ничего не значит, а всё, что говорит Бог, полно значения, потому что Господом является Он. Когда Он говорит «да», это значит «да», а когда Он говорит «нет», это значит «нет». Бог — это Господь, Владелец, Власть.

29. Зодчий и Строитель Нового Иерусалима

В Евр. 11:10 показано, что Бог — Зодчий и Строитель Нового Иерусалима. В этом стихе об Аврааме говорится: «Он ожидал города, имеющего основания, Зодчий и Строитель которого — Бог». Это «город живого Бога, небесный Иерусалим» (Евр. 12:22), «вышний Иерусалим» (Гал. 4:26), «святой город, Новый Иерусалим» (Отк. 21:2; 3:12), который Бог приготовил для Своего народа (Евр. 11:16), и скиния Божья, в которой Бог будем обитать с людьми вовеки (Отк. 21:3). Патриархи ждали этого города, мы тоже ищем его (Евр. 13:14).

Греческое слово «техни́тес», переведённое в Евр. 11:10, как «Зодчий», означает «мастер», «тот, кто создаёт что-либо по законам искусства»; отсюда — значение «зодчий». Греческое слово «демиургoс», переведённое как «строитель», буквально означает «тот, кто работает для народа». В широком употреблении оно приобрело значение «строитель». В Евр. 11:10 и «технитес», и «демиургос» использованы по отношению к Богу. Первое слово описывает Бога как Зодчего Нового Иерусалима, Того, кто разработал его; второе слово описывает Его как фактического Строителя, Создателя, города.

В некоторых переводах Евр. 11:10 тот факт, что Бог является Зодчим, Зодчим Нового Иерусалима, показан очень неясно. Посмотрите на Новый Иерусалим, раскрытый в Новом Завете. Кто, кроме Бога, способен разработать такой город? Только Бог, выдающийся Зодчий, способен на это. Новый Иерусалим был разработан вечным, божественным Зодчим.

Б. В ПРИТЧАХ И ЗНАМЕНИЯХ

1. Хозяин дома в притче о злых виноградарях

Личность Бога также раскрыта в притчах Нового Завета. В притче о злых виноградарях (Мф. 21:33-46) Бог является хозяином дома. В Мф. 21:33 об этом говорится: «Был человек, хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал в нём давило и построил башню; и он сдал его виноградарям и отправился в другую страну». Хозяин дома — это Бог, виноградник — город Иерусалим (Ис. 5:1), а виноградари — вожди израильтян (Мф. 21:34). В этой притче мы видим, что Бог, как Хозяин дома, послал Своих рабов — пророков. Затем Хозяин дома послал Своего Сына, Господа Иисуса. В конце концов Хозяин дома уничтожил злых виноградарей и сдал виноградник другим виноградарям. Это было исполнено, когда Тит и его войско разрушили Иерусалим в 70 г. по Р.Х. «Другими виноградарями» в этой притче были апостолы, которые заботились о церкви, царстве Божьем (Мф. 21:41) в Новом Завете.