Коллектор библейской книги

Г. В ВЕЧНОСТИ В БУДУЩЕМ

1. Как искупающий Бог, будет управлять в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле

В вечности в будущем, после тысячелетия, Бог, как искупающий Бог, будет управлять в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле. В Отк. 22:1 говорится о престоле Бога и Агнца. Тот факт, что и для Бога, и для Агнца есть один престол, показывает, что Бог и Агнец едины: это Бог-Агнец, искупающий Бог, Бог-Искупитель. В вечности тот Бог, который будет сидеть на престоле, будет нашим искупающим Богом, от престола которого исходит река воды жизни для нашего снабжения и насыщения. Это изображает то, как Триединый Бог: Бог, Агнец и Дух (которого символизирует вода жизни) — раздаёт Себя в Своих искупленных под Своим главенством (что подразумевается властью престола) в вечности. Таким образом, в Отк. 22:1 виден искупающий Бог, который управляет в Новом Иерусалиме. Это управление предназначено для осуществления полного Божьего раздаяния.

На престоле сидят и Бог, и Агнец. Они сидят не рядом друг с другом. Нет, Бог находится в Агнце. Бог — это свет, а Агнец — лампада (Отк. 21:23). Слава света и лампада находятся не рядом друг с другом. Свет находится в лампаде. Агнец как лампада сияет Богом как светом. Отсюда видно, что Бог находится в Агнце, сидящем на престоле. Они на самом деле едины, так же как свет и лампада представляют собой одно целое. Бог в Агнце — это искупающий Бог. В вечности в Новом Иерусалиме мы будем видеть искупающего Бога, Бога в Агнце.

Из престола Бога и Агнца течёт река воды жизни. То, что вода жизни течёт из престола, означает, что она течёт из Самого Бога. В Новом Иерусалиме есть Бог в Агнце, и из искупающего Бога течёт река жизни, животворящий Дух. Это раздаяние Триединого Бога. Прежде чем Бог смог раздавать Себя в нас, Ему пришлось искупить нас. Поэтому картина в Отк. 22 раскрывает, что искупающий Бог является жизнераздающим Богом. Агнец обозначает искупление, а река жизни обозначает раздаяние жизни. В вечности наш Бог будет искупающим и жизнераздающим Богом. В Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле наш Бог, находясь в искупающем Агнце, будет течь как река жизни (животворящий Дух), чтобы раздавать Свою жизнь в каждую часть города.

В реке жизни растёт дерево жизни, и река жизни, текущая из престола, достигает каждой части города. Это показывает, что течение Триединого Бога орошает весь город. Каждая часть города получает жизненное снабжение, потому что дерево жизни растёт в реке, а река достигает каждой части города. Дерево жизни, как лоза, растёт по обеим сторонам реки, следуя течению реки. Где течёт река, там растёт дерево. Снабжение жизнью находится в течении жизни. Это картина Божьего раздаяния. Христос как дерево жизни является жизненным снабжением, доступным вдоль течения Духа как воды жизни. Где течёт Дух, там можно найти жизненное снабжение Христа. Весь город Новый Иерусалим, который будет состоять из всех искупленных людей Божьих, будет получать орошение от реки воды жизни и питание от дерева жизни. Таково полное раздаяние Триединого Бога в вечности.

В этих сообщениях мы рассмотрели многие аспекты Божьей работы в вечности в прошлом, в старом устроении и в новом устроении. В конечном итоге Бог положит всех врагов под ноги Христа и упразднит смерть, последнего врага. Тогда всё будет новым. Появятся новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом в качестве центра. В вечности искупающий Бог будет сидеть на престоле в центре Нового Иерусалима, и из престола, то есть из Самого Бога, будет течь вода жизни, которая будет пропитывать весь город. Далее, в воде жизни будет расти дерево жизни, которое будет питать город. Это пропитывание и питание является полным божественным раздаянием. Там мы будем есть дерево жизни и пить воду жизни. В вечности мы будем есть Бога, пить Бога и поклоняться Богу. Это вечное наслаждение Божьим раздаянием. Наслаждаясь раздаянием Триединого Бога посредством пищи и питья, мы будем поклоняться Ему.

2. Будет выражать Себя — Триединого Бога — через Новый Иерусалим в новом небе и новой земле

Бог будет выражать Себя — Триединого Бога — через Новый Иерусалим в новом небе и новой земле, и это тоже будет частью Его работы в вечности в будущем. В Отк. 21:11 говорится, что Новый Иерусалим имеет славу Божью. Это показывает, что Новый Иерусалим является выражением Бога. Триединый Бог выражает Себя через Новый Иерусалим триединым образом: в дереве жизни, в реке жизни и в свете жизни. Это триединое выражение приготовленного Бога является Его полным выражением в Его вечном проявлении согласно Его вечному домостроительству для Его божественного раздаяния.