СООБЩЕНИЕ ВОСЬМОЕ

БОГ — ЕГО КАЧЕСТВА

(1)

В этом сообщении мы начинаем рассматривать многочисленные качества Бога, раскрытые в Новом Завете. Качества — это не просто добродетели. Когда мы говорим о Божьих качествах, мы имеем в виду всё, что принадлежит Богу. Разумеется, когда то, что принадлежит Богу, становится нашим переживанием, это становится нашими добродетелями. Таким образом, у Бога есть качества, а у нас есть добродетели. Например, жизнь — это не добродетель, а качество Бога. Но когда жизнь Бога становится нашим переживанием, она производит добродетели. Следовательно, в отношении Бога мы используем слово «качества», а в отношении себя мы используем слово «добродетели».

А. ЖИЗНЬ

Божественную жизнь можно считать первым и основным качеством Бога. Хотя слово «жизнь» использовано в Новом Завете много раз, выражение «жизнь Божья» употреблено только один раз. О жизни Божьей говорится только в одном стихе — в Эф. 4:18: «…будучи помрачены в понимании, отчуждены от жизни Божьей из-за присущего им неведения, из-за жёсткости их сердца». Жизнь Божья является вечной несотворённой. Человек не получил её при сотворении. После своего сотворения человек, имевший сотворённую человеческую жизнь, был поставлен перед деревом жизни (Быт. 2:8-9), чтобы получить несотворённую божественную жизнь. Однако человек пал, погрузился в суету своего разума и помрачился в своём понимании. Теперь, в этом падшем состоянии, человек не может коснуться Божьей жизни, пока не покается (не обратит свой разум к Богу) и не уверует в Господа Иисуса, чтобы получить Божью вечную жизнь (Деян. 11:18; Ин. 3:16).

На самом деле, во всей вселенной только Божья жизнь может считаться жизнью. В 1 Ин. 5:12 сказано: «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни». Из этого стиха следует, что, если у нас нет жизни Божьей, у нас нет жизни. В глазах Бога только Его жизнь есть жизнь. Поэтому, когда в Новом Завете упоминается жизнь Божья, она рассматривается как единственная жизнь (Ин. 1:4; 10:10; 11:25; 14:6).

Божья жизнь божественна и вечна. Слово «божественная» означает, что она от Бога, что она имеет природу Бога. Слово «вечная» означает, что она несотворённая, не имеющая ни начала, ни конца, самосущая, вечносущая и никогда не изменяющаяся. Божья жизнь является несотворённой, не имеющей ни начала, ни конца, самосущей, вечносущей и никогда не изменяющейся.

Божья жизнь, будучи божественной и вечной, бессмертна и неизменна; она остаётся той же и продолжает жить, даже когда проходит через любые удары и любое разрушение. Все остальные виды жизни во вселенной — ангельская, человеческая, животная и растительная — смертны и подвержены изменениям. Только Божья жизнь божественна и вечна, бессмертна и неизменна. Каким бы ударам или разрушениям она ни подвергалась, она не изменяется и остаётся той же. Поэтому с точки зрения вечности только Божья жизнь является жизнью. Согласно своей божественной и вечной природе, жизнь Божья является единственной жизнью. Поскольку жизнь Божья — это единственная жизнь, всякий раз, когда в Новом Завете говорится о ней, на греческом языке оригинала используется особое слово — «зоэ́», которое обозначает высшую жизнь (Ин. 1:4; 1 Ин. 1:2; 5:12).

Намерение Бога в Его сотворении человека состояло в том, чтобы человек вкусил плода с дерева жизни и тем самым получил вечную жизнь Божью. Но при падении в человека была введена порочная природа Сатаны. В результате путь к дереву жизни был для человека закрыт. Согласно Быт. 3:24, Господь «изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Так человек был отчуждён от жизни Божьей. Херувим, пламя и меч обозначают Божью славу, святость и праведность. Эти три вещи не позволяли грешному человеку получить Божью вечную жизнь. Когда Господь Иисус умер на кресте, Он исполнил все требования Божьей славы, святости и праведности. Поэтому благодаря искуплению Господа Иисуса путь для соприкосновения с Богом как деревом жизни был снова открыт. По этой причине в Евр. 10:19 говорится, что у нас есть «смелость для входа в святое святых в крови Иисуса». Дерево жизни находится в святом святых. Мы, верующие в Христа, возвращены к дереву жизни, и теперь божественная жизнь в святом святых может быть нашим ежедневным наслаждением. Неверующие, однако, по-прежнему отчуждены от жизни Божьей.