ЗАМЕТКИ ИЗ ПЯТОГО СООБЩЕНИЯ

ЖИЗНЬ СОБРАНИЯ ПОСРЕДСТВОМ ГОВОРЕНИЯ ДУХОМ ВЕРЫ

Тексты Писания: 2 Кор. 4:13; 1 Кор. 12:3, 8, 10; 14:1, 4, 26

ДУХ ВЕРЫ — СЛИЯНИЕ СВЯТОГО ДУХА С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ДУХОМ

Название этого сообщения — «Жизнь собрания посредством говорения духом веры». Слышали ли вы когда-нибудь раньше такое название? «Дух веры» — это термин, использованный во Втором послании к Коринфянам 4:13, очень трудный для понимания. Из-за того, что его трудно понять, в китайском общем переводе Библии он переведен неправильно. Эта версия переводит первую часть стиха так: «Но у всех нас есть вера». Слово «дух» опущено. Правильный перевод должен быть такой: «Но, имея тот же дух веры».

В Восстановительном переводе к фразе «дух веры» имеется примечание. В этом примечании я процитировал комментарии двух авторитетных специалистов в области греческого языка — Элфорда и Винсента. Элфорд сказал: «Не явно Святой Дух, но все же и не только человеческая предрасположенность: населяющий Святой Дух проникает во всего обновленного человека и характеризует его». В своем толковании греческих слов Винсент почти полностью повторяет Элфорда. Он говорит: «Дух веры — это и не явно Святой Дух, и, с другой стороны, не человеческая способность или предрасположенность, но смешение того и другого». В этих двух процитированных отрывках оба автора из-за недостатка света используют термин «предрасположенность». Этот термин описывает внутреннее состояние человека, включая человеческий дух. У исследователей Библии того времени не было досконального понимания человеческого духа. Только в начале нынешнего века этот вопрос был должным образом понят. Такие люди, как Джесси Пен-Льюис, много говорили о человеческом духе. Шестьдесят лет назад мы получили от них большую помощь. После дальнейшего изучения за несколько прошедших десятилетий вопрос человеческого духа стал нам даже еще более ясен.

Дух веры, упомянутый во Втором послании к Коринфянам 4:13, — это слияние Святого Духа с нашим человеческим духом. Мы должны уподобиться псалмопевцу, упражнявшему свой дух, чтобы верить и говорить то, что он переживает в отношении Господа, в особенности, в отношении Его смерти и воскресения. Из контекста этого стиха мы узнаем, что в нем Павел говорит о своем переживании Господней смерти и воскресения. Он говорит, что мы, живые, всегда предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы Господня жизнь воскресения проявилась в нашей смертной плоти. Он говорит также, что в нас действует смерть Господа, чтобы Его жизнь воскресения раздавалась через нас другим (ст. 11-12). Все это Павел говорил в духе веры.

Вера — не в нашем разуме, она в нашем духе, слитом со Святым Духом. В нашем разуме сомнения. Слово «дух» в этом стихе указывает на то, что именно посредством слитого духа апостолы жили жизнью распятия в воскресении для осуществления своего служения.