ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Собрание трапезы Господней для воспоминания Господа и поклонения Отцу (конспекты)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00126-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 13

КОНСПЕКТ ПЯТЫЙ

БОЛЕЕ ГЛУБОКИЕ ЗНАЧЕНИЯ СОБРАНИЯ ГОСПОДНЕЙ ТРАПЕЗЫ

Тексты Писания: Евр. 7:1; 6:20; Быт. 14:18; 1 Кор. 5:7-8; Лк. 22:30; 1 Кор. 10:16, 18, 7, 14, 21; 11:26, 29

  1. Собрание Господней трапезы как питающий пир приготовленного Триединого Бога относится к священству Христа по чину Мелхиседека:
    1. Наш Господь Иисус навсегда стал Первосвященником по чину Мелхиседека — Евр. 5:6, 10; 6:10; 7:15-17; Зах. 6:13.
    2. Мелхиседек, царь Салима (мира) и царь праведности, преподнес хлеб и вино Аврааму (Быт. 14:18), а Господь Иисус преподнес хлеб и вино Своим ученикам:
      1. Основой нашего прихода на Господню трапезу является праведность и мир — Рим. 3-5:
        1. Праведность была вменена нам, и мы были оправданы.
        2. В результате мы наслаждаемся миром.
      2. Хлеб и вино на трапезе обозначают приготовленного Бога, который как воплощение Бога был приготовлен, чтобы Он мог быть преподнесен нам:
        1. Хлеб обозначает жизненное снабжение, а вино обозначает кровь, которая совершила искупление, чтобы утолить нашу жажду.
        2. Христос прошел через процесс смерти на кресте, чтобы стать нашим жизненным снабжением с искупающим вином (искупающая жидкость жизни; ср. Лев. 17:11), и утолить нашу жажду, появившуюся оттого, что мы были под Божьим осуждением.
      3. Приход Мелхиседека для преподношения хлеба и вина Аврааму, отцу призванного рода, обозначает приход Христа для преподношения Себя как приготовленного Бога в нас.
    3. Сегодня наш Христос — это не приносящий жертвы Первосвященник; Он — Первосвященник, преподносящий хлеб и вино:
      1. Христово вечное священство и небесное служение предназначено для Божьего первоначального замысла — вложить, раздать и внедрить Себя в нас для Своего совокупного выражения.
      2. Он искупил нас и теперь Он кормит нас.
      3. Нам необходимо приступать к престолу благодати к нашему Мелхиседеку, Тому, кто преподносит приготовленного Бога как благодать в нас, чтобы Он был нашим ежедневным снабжением для нашего наслаждения.
    4. Христос, наш великий Первосвященник, прообразом которого является Мелхиседек, ходатайствует за нас и преподносит приготовленного Бога с божественным благословением тем, кто сражается за Божьи интересы, как это делал Авраам — Быт. 14:17-24; Евр. 7:1, 25.
  2. Господь учредил Свою трапезу с хлебом и чашей, заменив ею праздник Пасхи, потому что Он собирался исполнить прообраз и быть настоящей Пасхой для нас — Мф. 26:17-30; 1 Кор. 5:7:
    1. Трапеза Пасхи была трапезой ветхозаветного домостроительства (Мф. 26:17-25), но Господня трапеза, как исполнение и замещение Пасхи, является трапезой новозаветного домостроительства (ст. 26-30).
    2. Теперь мы соблюдаем настоящий праздник опресноков — Мф. 26:17; 1 Кор. 5:8.
      1. Праздник опресноков был семидневным праздником (Лев. 23:6) и назывался Пасхой — Лк. 22:1; Мк. 14:1.
      2. Фактически праздник Пасхи был первым днем праздника опресноков — Исх. 12:15-20.
    3. Другие значения Господней трапезы, представленной в качестве прообраза Пасхой:
      1. Пасха обозначает новое начало, потому что она происходила в первый месяц года (Исх. 12:2; 13:4); на Господней трапезе мы должны получать напоминание о том, что нам необходимо новое начало на восьмой день, который является первым днем недели и днем в воскресении.
      2. На Господней трапезе, представленной в качестве прообраза Пасхой, мы должны получать напоминание о том, что мы были обречены на смерть под Божьим праведным осуждением, но Бог приготовил Христа, чтобы Он был нашим замещением и умер за нас.
      3. На Господней трапезе, представленной в качестве прообраза Пасхой, мы должны получать напоминание о том, что мы принадлежим не себе, а Умершему за нас; теперь мы должны наслаждаться Им всю свою жизнь.
      4. На Господней трапезе, представленной в качестве прообраза Пасхой, мы причащаемся пира, наслаждаясь Христом в присутствии Бога; это наслаждение является взаимным удовлетворением и для Бога, и для нас.
    4. Праздник Пасхи, пир Господней трапезы и пир в царстве (Лк. 22:16; Мф.26:29) фактически являются одним пиром на трех стадиях — ветхозаветной стадии, новозаветной стадии и стадии царства:
      1. Господня трапеза — это замещение и продолжение ветхозаветного праздника Пасхи.
      2. Новозаветный пир Господней трапезы будет замещен и продолжен пиром в грядущем царстве Бога, когда Спаситель будет пировать с побеждающими святыми — Лк. 22:30; 13:28-29.

Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.204.198.73 [04:15:50, 21 июля 2024]