ГЛАВА ПЯТАЯ

ИСТОРИЯ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

(3)

Тексты Писания: 2 Пет. 1:2, 15; 3:3-4; 1 Ин. 2:18-19, 22; 4:1-3; 2 Ин. 7, 9-11; 3 Ин. 9-10; Иуд. 3-4, 11-13, 17-21

Я еще раз хочу сказать, что нам нужно молиться стихами из раздела «Тексты Писания». Когда мы «вмолим» их в себя, мы увидим надлежащую церковную жизнь с Христом как нашей жизнью.

ПРАКТИКА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

В предыдущей главе мы увидели основные откровения, которые Господь дал нам за прошедшие пятьдесят лет. В этой главе мы хотим увидеть практику церковной жизни в Господнем восстановлении на протяжении прошедших пятидесяти лет.

Начало церковной жизни в родном городе брата Ни

Практика церковной жизни среди нас началась в 1922 году, через два года после того как брат Ни был спасен. Первая поместная церковь была утверждена в его родном городе Фучжоу в южном Китае. Он и несколько других молодых христиан увидели, что христианство отклонилось от Божьего пути, раскрытого в Библии. Не больше десяти человек начали собираться в доме одной сестры, но через два года произошло нечто очень отрицательное. Муж этой сестры стал популярным евангелистом среди китайских христиан. Он познакомился с миссионером Христианско-миссионерского союза в Шанхае, которого звали мистер Вудбери. Мистер Вудбери был человеком от Бога, но он принадлежал к деноминации. Он посоветовал этому брату официально утвердиться, чтобы его приглашали все так называемые христианские церкви. Была достигнута договоренность, что мистер Вудбери приедет из Шанхая в Фучжоу, чтобы утвердить этого брата.

Когда брат Ни узнал об этом, он сделал сообщение на одном из собраний по истории ковчега в Ветхом Завете. Скиния с ковчегом была построена по Божьему небесному проекту. Скиния является прообразом церкви, а ковчег — прообразом Христа. Пока ситуация, в которой пребывали дети Израиля, оставалась нормальной, ковчег находился в скинии. Когда ситуация стала ненормальной, ковчег был захвачен и перемещен из скинии. В это ненормальное время ковчег находился в одном месте, а пустая скиния — в другом. Брату Ни был всего двадцать один год, но он смог сделать такое сообщение по истории ковчега, отмечая, что христиане сегодня находятся в ненормальной ситуации. В ненормальной ситуации Бог заботится не о пустой скинии, а о ковчеге, Христе. Брат Ни применил это к данной ситуации, сказав, что Бог не заботится о внешнем, как, например, о том, чтобы быть официально утвержденным в качестве так называемого служителя. Сообщение брата Ни было законспектировано, и я смог прочитать его девять лет спустя. Это сообщение раскрывает очень многое.

Из-за этого сообщения шестеро братьев отлучили брата Ни. Инициатором выступил брат, который был евангелистом, Леланд Ванг. Брат Ни рассказал мне всю эту историю целиком в 1933 году. На это у него ушло несколько часов. Вследствие его отлучения собрание в Фучжоу превратилось в «болото» (ср. Иез. 47:11). В некоторых книгах брат Ни говорил об этом как об убежище на полпути. Он сравнивал такое собрание с ситуацией, когда некоторые представители народа Израиля выходили из плена в Вавилоне, но так и не возвращались в Иерусалим, оставаясь на полпути между Вавилоном и Иерусалимом. Более девяноста процентов тех, кто собирался в Фучжоу, были обращены через проповедование брата Ни. Многие из них приходили к брату Ни и говорили, что они не согласны с его отлучением от церкви. Но он сказал им, что по его глубокому убеждению он должен усвоить урок креста и поэтому он решил уйти.