Коллектор библейской книги

Позже меня отослали из материкового Китая на Тайвань, и мы начали работать там в 1949 году. Через шесть лет, в 1955 году, наше число значительно увеличилось. Некоторые руководящие братья на Тайване получали письма из других стран, призывающие их пригласить брата Остина-Спаркса. Двое руководителей на Тайване посчитали, что нам нужна помощь в духовности. Я согласился с ними, но сказал, что нам нужно быть осторожными. Я сказал братьям, что в недавнем номере газеты брата Остина-Спаркса «The Witness and the Testimony» («Свидетель и свидетельство») появилась его небольшая заметка, в которой он благодарил тех, кто прислал ему рождественские открытки. Это был январский номер 1955 года. Я сказал братьям, что Господь показал нам, чтобы мы отвергли и отбросили все, что связано с Рождеством. Но вот духовный человек выражал благодарность людям, приславшим ему рождественские открытки. Я сказал им, что иногда мы можем узнать человека не по чему-то большому, а по маленьким поступкам, потому что в отношении чего-то значительного люди могут быть очень внимательными. Они притворяются и скрывают определенные моменты. Но они невнимательны к мелочам. Мы должны учиться судить о людях не по «голове», а по «хвосту».

Поэтому я сказал братьям, что нам нужно быть осторожными. У нас было хорошее общение с христианами в Англии. Но я сказал: «Предположим, что мы пригласим его приехать, а он будет вносить разногласия по какому-то вопросу. Тогда у нас появятся неприятности. Лучше просто поддерживать с ним хорошее общение без какого-либо непосредственного контакта». Через две недели двое братьев опять заговорили о том, чтобы пригласить брата Остина-Спаркса. Я поддался на их уговоры и согласился пригласить его. Я написал приглашение, и он приехал в Тайвань в 1955 году.

Во время его первого визита все было чудесно. Он говорил о духовной стороне Христа как жизни, как мы и ожидали. Затем мы пригласили его во второй раз, но во время второго визита он выступил против практичности церкви, почвы церкви. У нас с ним было более тридцати продолжительных бесед. Каждая беседа занимала два—три часа. Но он был абсолютно против почвы церкви. Практичность церкви — это великая истина, но чтобы практиковать эту истину, нужно чем-то пожертвовать.

Я повторяю, что служение брата Ни в аспекте Христа было полностью принято, но его служение в аспекте церкви полностью отвергалось. Может быть, некоторым кажется, что достаточно просто издавать книги брата Ни о Христе. Но ведь это вопиющая несправедливость — прятать книги брата Ни о церкви. Это бесчестно. Многие годы день за днем я был с братом Ни, и он много раз открывал передо мной свое сердце. Я могу сказать, что по меньшей мере я был одним из трех человек, которые знали его очень близко. Я знаю его позицию. Брат Ни отослал меня из материкового Китая. Я спросил его, почему он принял такое решение. Он сказал мне, что враг может изгнать нас из Китая. Он сказал, что если я уеду, у нас хоть что-то останется. В этом смысле он возложил на меня ответственность за то, что показал ему Господь. Чем больше люди хотят спрятать книги брата Ни о церкви, тем больше я наполняюсь решимостью опубликовать их.