ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЛОЗА И СЛОВО

Тексты Писания: Ин. 1:1, 4, 14; 15:1, 4-5, 7, 26; 6:63; 14:17-20

ЛОЗА И ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ

Пять важных положений, имеющих внешний аспект и внутренний аспект

Как отдельно взятые люди, мы кажемся маленькими и незначительными, но на самом деле мы имеем большое значение. Наше физическое тело — это всего лишь внешний аспект нашего существа. В нашем теле находится нечто совершенно абстрактное и таинственное. Смотря человеку в лицо, особенно в его глаза, мы можем увидеть, что в нём есть нечто, что невозможно полностью объяснить. Мы не видим, что находится внутри нас, но мы знаем, что внутри нас определённо что-то есть. Мы узнали из Библии, что у нас есть дух, душа, сердце, совесть, разум, чувства и воля, но эти внутренние невидимые органы очень таинственны. Хотя мы не можем дать им объяснение, мы знаем, что они реальны. Если бы у нас было только физическое тело и не было бы этих внутренних органов, мы были бы пустыми и лишёнными смысла. Смысл человека заключается не во внешних вещах, а во внутренних.

Вселенную, которая включает в себя небеса, землю и миллионы сотворённых вещей, можно уподобить нашему физическому телу. Все солнечные системы и галактики — это только внешняя структура вселенной, как и тело — это физическая структура человека. Есть нечто, что находится внутри физической структуры вселенной. Если бы внутри вселенной ничего не было, она была бы лишена смысла. Смысл вселенной заключается не в многочисленных видимых вещах, а в чём-то невидимом и физически неосязаемом.

История человечества также имеет внешний и внутренний аспекты. Внутри внешней структуры человеческой истории происходит история чего-то внутреннего.

Ещё одно важное положение, у которого есть внешняя структура, а также нечто внутреннее, — это церковь. Внешний аспект видимый, а внутренний — невидимый. Мы можем видеть церковь внешне, но внутри церкви находится Христос, который является тайной (Кол. 2:2). Никто не может дать полное объяснение Христу. Хотя я являюсь христианином уже более полувека, я никогда не видел Христа. Некоторые назовут меня безумным, поскольку я верю в Христа, хотя никогда не видел Его. Я отвечу так: «Да, я безумный уже пятьдесят лет, я остаюсь безумным и сейчас, и я надеюсь стать ещё более безумным». Хотя ученики физически видели Христа, они не видели Его внутренне. Павел сказал: «Мы… знали Христа согласно плоти, но теперь уже не знаем Его таким» (2 Кор. 5:16Б). Сейчас мы знаем Христа согласно Духу, но Дух тоже является очень таинственным и неосязаемым в физическом смысле. Итак, церковь — это ещё одно положение, имеющее внешний и внутренний аспекты.

Пятое положение, имеющее как внешний аспект, так и внутренний, — это Библия. Все остальные печатные материалы в человеческой истории имеют только внешний аспект. Никакие другие произведения не имеют внутреннего аспекта. Говоря о внешнем аспекте, мы имеем в виду не обложку, а говоря о внутреннем аспекте, мы имеем в виду не слова внутри книги. Мы знаем, что, согласно Ин. 6:63, внутренним аспектом слова Библии являются дух и жизнь; дух и жизнь, однако, остаются очень таинственными.

Смыслом этих пяти важных положений являются лоза и земледелец

Евангелие от Иоанна, будучи типичной книгой из числа шестидесяти шести книг Библии, — это книга тайн; там есть тайны на тайнах и тайны внутри тайн. Какими бы умными или образованными мы ни были, нам трудно объяснить определённые термины и выражения в Евангелии от Иоанна. Например, в Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Трудно определить, кем или чем являются Слово и Бог в этом стихе. Далее, в стихе 4, говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Слова «жизнь» и «свет» также являются терминами, которым трудно дать определение. Затем, в стихе 14, сказано: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Поскольку мы знакомы с Библией, мы принимаем эти слова как нечто само собой разумеющееся, полагая, что мы понимаем их, но при этом нам трудно объяснить значение того, что Слово стало плотью, или значение слов «благодать» и «действительность». Прочитав всего лишь первые четырнадцать стихов первой главы, мы нашли семь таинственных терминов и выражений.

В Ин. 15:1 Господь сказал Своим ученикам: «Я есть истинная виноградная лоза, а Мой Отец — земледелец». Греческое слово «земледелец» означает «возделывающий землю, работающий на земле, земледелец». Не трудно понять, что такое виноградная лоза и кто такой земледелец. На первый взгляд 15-я глава не такая таинственная, как 1-я. Однако нам нужно увидеть, что эти простые положения очень глубоки.

Тот факт, что Христос — это истинная лоза и Отец — это земледелец, является смыслом каждого человека, вселенной, всей человеческой истории, церкви и всей Библии. Повествование о людях, вселенной, человеческой истории, церкви и Библии — это просто повествование об этой лозе и об этом земледельце. Если мы не видим лозы и земледельца, мы не понимаем смысла вселенной. Профессор истории может обладать обширными познаниями в области истории, но это знание ничего не значит, если он не знает лозу и земледельца, потому что истинный смысл человеческой истории — это лоза и земледелец. Если мы не знаем лозы и земледельца, мы, несомненно, не знаем церкви. Независимо от того, какие другие вопросы нам известны в Библии, если мы не знаем лозы и земледельца, мы не знаем Библии. Значение Библии воплощено в лозе и земледельце. Если мы не знаем лозы и земледельца, мы не знаем самих себя; мы не знаем, кто мы или в чём смысл нашей человеческой жизни. Большинство людей не знают смысла своей жизни. Они знают только то, что им нужно есть, спать, пить, дышать, иметь дом, найти супруга, родить детей и трудиться, чтобы заработать себе на жизнь. Мы, может быть, считаем, что, поскольку мы христиане, мы знаем смысл своей жизни. Но хотя мы — христиане, возможно, уже на протяжении многих лет, мы не знаем, что значит быть христианином, если мы не знаем лозы и земледельца в 15-й главе Евангелия от Иоанна.