Коллектор библейской книги

Как же нам в таком случае соприкасаться с Богом? Какой орган нам использовать? Прежде всего мы должны понять, чем является Бог по Своей сущности. В 1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17; Ин. 14:16-20 и Ин. 4:24 говорится, что Бог есть Дух. Можем ли мы соприкасаться с Богом посредством нашего физического тела? Нет! Это не тот орган. Можем ли мы соприкасаться с Богом посредством психологического органа, то есть нашей души? Нет! Это тоже не тот орган. Мы можем соприкасаться с Богом только посредством нашего духа, потому что Бог есть Дух. В Ин. 4:24 говорится: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе». Это очень важный стих. В первом случае слово «Дух» написано с большой буквы, поскольку здесь говорится о божественном Духе, Самом Боге. Во втором случае слово «дух» написано с маленькой буквы, поскольку под ним понимается наш человеческий дух. Бог есть Дух, и мы должны поклоняться Ему в нашем духе. Мы не можем поклоняться Богу или соприкасаться с Ним посредством тела или души. Поскольку Бог есть Дух, мы должны соприкасаться с Ним, поклоняться Ему и общаться с Ним в своём духе и посредством духа.

Рассмотрим ещё один стих, в котором упоминаются эти два духа. В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от Духа есть дух». Все мы знаем, что мы были рождены заново, то есть возрождены, но что это значит? Это просто значит, что наш дух был возрождён Духом Божьим. Рождённое от Духа (Духа Божьего) есть дух (человеческий дух). В этом стихе говорится, где мы были рождены заново. Мы рождены заново не в теле и не в душе, а в духе. Когда мы уверовали в Господа Иисуса как своего Спасителя, Дух Божий вошёл в наш дух. Святой Дух оживил наш дух и вложил в него жизнь, тем самым возродив его. В тот момент, когда мы уверовали в Господа Иисуса, Святой Дух, войдя в нас с Христом как жизнью, оживил и возродил наш дух и с тех пор Он обитает в нашем духе (Ин. 4:24; Рим. 8:16; 2 Тим. 4:22; 1 Кор. 6:17).

Иисус Христос пришёл на землю и жил как человек тридцать три с половиной года. Затем Он был распят за наши грехи; Он умер, воскрес и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Во 2 Кор. 3:17 говорится, что «Господь [Христос] есть Дух». Как мы должны славить Бога за то, что Христос, животворящий Дух, вошёл в нас! Мы были сотворены как сосуды, то есть вместилища, состоящие из тела, души и духа. Наш дух является именно той частью, куда вошёл Христос как животворящий Дух. Из рассмотренных нами стихов ясно следует, что теперь Бог обитает в нашем духе. Однако помните, что находящийся в нас Бог является не просто Богом, а Иисусом Христом. Всё, чем является Христос, всё, что Он совершил, что Он обрёл и чего Он достиг, находится в этом животворящем Духе. Теперь этот животворящий Дух вошёл в наш дух и слился с нашим духом, тем самым соединив нас с Ним в один дух (1 Кор. 6:17). Слава Ему, мы едины с Господом в нашем духе. Если мы научимся обращаться к духу, мы можем соприкасаться с Христом. В этом и заключается секрет! Это и есть ключ!

У неверующих есть только физическая жизнь в теле и человеческая, психологическая, жизнь в душе. У них нет вечной жизни Бога в духе, потому что они не приняли Христа как вечную жизнь в свой дух. Поэтому неверующие могут жить только душой или телом. До своего спасения все мы жили, ходили и существовали в душе. Но теперь, после того как мы были спасены, внутри нас есть другая жизнь, которой является Сам Христос, и мы должны научиться жить этой жизнью. Сегодня нам нужно жить по-другому: нам нужно обратиться от души к духу. До спасения мы жили посредством своей человеческой жизни в душе. После спасения мы должны жить посредством божественной жизни в духе.

Теперь вы видите, как важно всегда обращаться к духу? Христос находится в нашем духе, и, если мы хотим встретиться с Христом, мы должны обратиться к своему духу. Прежде чем что-то сделать, куда-то пойти или что-то сказать, мы должны обратиться к своему духу. Как сильно изменится наша жизнь, если мы научимся это делать!

Это действительно чудесно! Христос есть Дух, у нас есть дух, и эти два духа соединены воедино. Теперь, когда мы обращаемся к духу и упражняем, то есть используем, свой дух, мы можем переживать действительность всего, чем Христос является для нас. В 1 Тим. 4:7-8 апостол Павел велел нам упражнять себя к благочестию. Может быть, некоторые братья каждый день занимаются гимнастикой или делают физические упражнения для тела. Это хорошо. Даже Павел сказал, что телесное упражнение приносит некоторую пользу. Это хорошо, но только до определённой степени. Однако Павел описывает другой вид гимнастики, который полезен всегда, — как сегодня, так и в вечности! Поэтому мы должны уделять больше внимания другому виду гимнастики — упражнению нашего духа.

Откуда мы знаем, что упражнять себя к благочестию — значит упражнять свой дух? Прежде всего, давайте рассмотрим этот вопрос с точки зрения логики. Павел говорит о двух видах гимнастики. Один — это упражнение тела. Что же тогда представляет собой другой вид гимнастики? Имеет ли он в виду упражнение разума, то есть психологическую, душевную гимнастику? Очевидно, что у нас было достаточно таких упражнений в начальных, средних и старших классах школы, а также в университете. С раннего детства мы учились упражнять свой разум. Мы слишком хорошо умеем упражнять эту часть своего существа. Какое ещё упражнение нам нужно, кроме упражнения тела и упражнения разума? Ответ напрашивается сам собой: нам нужно упражнение духа.

Мы должны понять, что для нас, христиан, важно не то, что мы собираемся делать, а то, как мы собираемся это делать. Чем мы действуем: телом, душой или духом? У многих братьев и сестёр просто не получается использовать свой дух. Они постоянно используют разум, чувства, волю или физическое тело, а не свой дух. Мы молимся, разговариваем, даём советы, читаем Библию, рассуждаем, обсуждаем и принимаем решения, упражняя главным образом душу. Даже цитировать Писания можно из своей души! Нам пора обратиться к своему духу. Мы должны вернуться!