Коллектор библейской книги

Например, когда мы обращаемся к Господу в молитве или приходим к Божьему Слову, чтобы соприкоснуться с Богом, мы должны отвергнуть свою душевную жизнь (свои мысли, чувства и желания) и обратиться к духу, чтобы соприкасаться с Богом и общаться с Ним. Мы не можем встретиться с Христом, упражняя способности своей души. Христос находится в нашем духе, а не в нашей душе. Мы можем встретиться с Ним, только используя свой дух. Конечно, мы не должны думать, что Господь требует, чтобы мы отказались от способностей разума, чувств и воли. Нет. Разум, чувства и воля были сотворены Богом, чтобы Он мог использовать их для Своей славы. Но Господь требует, чтобы мы отказались от растлённых адамовых разума, чувств и воли как центра нашей жизни и позволили жизни Христа в нашем духе управлять нашим существом. Наши разум, чувства и воля были повреждены до такой степени, что природный человек больше не мог соприкасаться с Богом и общаться с Ним: «Но душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего» (1 Кор. 2:14). Вот почему нам нужно заново родиться в нашем духе (Ин. 3:6-7).

До спасения мы были целиком и полностью падшими. Мы жили в этой падшей душевной жизни и посредством этой жизни, которая во всём противостояла Богу. Мы должны научиться ничего больше не делать из этой падшей жизни, а жить только божественной жизнью, которая находится в нашем духе. Отныне мы должны принимать в качестве источника нашего жития не падшую жизнь в нашей душе, а божественную жизнь в нашем духе. Таким образом, мы должны понять, что отвергать и уничтожать нужно не разум, чувства и волю. Оставить нужно жизнь души. Нам нужно понять, что эта природная, душевная жизнь уже помещена на крест (Гал. 2:20; Рим. 6:6) и что теперь мы должны принимать Христа как свою жизнь. Однако способности нашей души остаются в качестве инструментов, которые Дух может использовать для выражения Самого Господа.

Кроме того, мы должны иметь полную ясность в отношении того, что упражнять дух нужно не только в молитве и соприкосновении с Божьим Словом, а во всём. Если у вас нет никакого подтверждения или ощущения в духе, остановитесь и не делайте того, что вы собрались сделать, и не говорите того, что вы собрались сказать, как бы это ни было хорошо или плохо. Не нужно размышлять: «Хорошо это или плохо?» Христиане не должны так жить! Мы должны думать только об одном: «Где я нахожусь: в духе или в душе? Как я это делаю: посредством себя или посредством Господа?» Используя выражение «посредством Господа», мы говорим не об объективном Господе, а об очень субъективном. Мы говорим о Нём как о животворящем Духе, слитом с нашим духом. Мы должны упражнять свой дух во всякое время и во всяком месте.

Тело и душу различить легко, но отличить дух от души довольно сложно. Нам поможет разобраться в этом следующий пример. Предположим, мы нашли что-то, что нам хотелось бы приобрести. Чем больше мы думаем об этом, тем сильнее нам хочется иметь эту вещь. В конечном итоге мы принимаем решение купить её. Наши чувства задействованы, поскольку эта вещь нравится нам, наш разум задействован, поскольку мы размышляем над её покупкой, и наша воля задействована, поскольку мы приняли решение купить её. Следовательно, задействована вся наша душа. Но когда мы идём покупать эту вещь, что-то глубоко внутри нас начинает протестовать, не позволяя нам сделать эту покупку. Это дух. Дух — это глубочайшая часть внутри нас, находящаяся в самой глубине нашего существа. Во всём своём житии мы должны следовать этому глубочайшему чувству внутри нас.

Разве всем не очевидно, что большинство христиан действительно упустили этот важный момент? Мы всегда думаем о том, что правильно, а что неправильно. Мы считаем, что, если что-то неправильно, нам не следует этого делать, а если правильно, то мы обязаны это сделать. Мы не можем идти таким путём. Тому, что правильно или неправильно, учит религия. Если мы поступаем согласно религии, то Христос нам больше не нужен. Переживание Христа и Божьего спасения не имеет ничего общего с религией. Главный вопрос не в том, как мы живём и поступаем: правильно или неправильно, а в том, где мы это делаем: в духе или в душе. Христианство упустило этот важный момент и даже забыло о нём. Сегодня Господь хочет восстановить этот момент, поскольку он является «ключом» ко всему.

Во всём, что мы делаем или говорим, мы должны обращать внимание только на то, где мы находимся: в душе или в духе. Дело не в том, правильно это или неправильно, добро это или зло, а в том, Христос это или наше «я», дух это или душа. Мы должны обращать внимание на то, находится ли в духе вся наша жизнь и всё наше повседневное хождение.

Во всех четырёх Евангелиях: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна — Господь Иисус неоднократно велит нам отрекаться от своего «я» и терять свою душу с её душевной жизнью (Мф. 16:24-26; Мк. 8:35; Лк. 9:23-25; Ин. 12:25). Затем в Посланиях мы снова и снова слышим о том, что нам нужно ходить, жить, молиться и всё делать в духе (Деян. 17:16; Рим. 1:9; 12:11; 1 Кор. 16:18; 1 Пет. 3:4; Эф. 6:18; Отк. 1:10). Итак, мы должны постоянно оставаться в духе.

Когда человек упражняет свой дух, Святой Дух может свободно двигаться и течь. Но это настоящее сражение, потому что Сатана знает, что если все мы будем высвобождать свой дух, то он потерпит поражение. Будучи хитёр, Он наносит удар по стратегически важному месту — он душит дух святых. Если ему удастся задушить наш дух, мы потерпим поражение, а он одержит победу. Поэтому мы должны сражаться. Мы должны научиться высвобождать свой дух во всякое время и во всяком месте. Одни мы или на людях, мы должны постоянно упражнять свой дух.

Итак, прежде всего мы должны понять, что Христос — это Дух в нашем духе. Затем мы должны познать разницу между духом и душой, отрекаясь от душевного «я» и следуя за Господом в духе. Если мы будем таким образом взаимодействовать со своим духом, Христос будет иметь первенство во всём. Тогда мы будем переживать Христа в своём духе и научимся применять и переживать Его во всём.