ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Две великие тайны в Божьем домостроительствеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00157-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 6

БОГ В НОВОЗАВЕТНОМ УСТРОЕНИИ

Воплощение

Когда мы приходим к Новому Завету, в Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). Это Слово, которое было Богом, «стало» плотью (1:14). В Библии Короля Якова это переводится как «было сделано», но Он не был «сделан» плотью, Он стал плотью (греч.). Он активно проявил инициативу стать чем-то. Он был Словом и проявил инициативу стать плотью. Другими словами, тот самый Бог, который был Словом, стал человеком. Он стал человеком, чтобы быть Агнцем Божьим. Как замечательно, что тот самый Бог, который был Словом, проявил инициативу стать человеком, чтобы стать Агнцем и унести наши грехи! Это было не просто для искупления. Слава Господу, что это было также для раздаяния через божественное искупление!

Поскольку мы все греховные, то мы неподходящие люди для того, чтобы Бог вошёл в нас. Для того чтобы Бог мог войти в таких греховных людей, Он должен быть искупающим Агнцем, уносящим наши грехи. Мы должны видеть, что это унесение грехов людей является одним шагом Божьего раздаяния. Для того чтобы раздать Себя в грешников, Он должен стать человеком, который был бы искупающим Агнцем, уносящим наши грехи. Потом этот самый Бог смог раздать Себя в Своих искупленных.

Воскресение

Совершив искупление, последний Адам, который был самой плотью и самим человеком, стал животворящим Духом! (1 Кор. 15:45Б). Для того чтобы этот чудесный Бог осуществлял Своё раздаяние, Он предпринял два шага. Посредством воплощения Он стал человеком, последним Адамом, чтобы быть искупающим Агнцем. После этого Он предпринял другой шаг — воскресение. В воскресении Он стал чем-то ещё. Он стал животворящим Духом! В конце Евангелия от Иоанна Он вернулся в воскресении к Своим ученикам, но не как Агнец. В начале Евангелия от Иоанна Он был представлен людям Иоанном Крестителем как Агнец Божий (1:29). В конце этого Евангелия, после Своего воскресения, Он вернулся к Своим ученикам очень таинственно. Комната, где находились ученики, была закрыта, и ни одна дверь не была отперта, и вдруг Он оказался среди них. Все двери были закрыты, однако Он вошёл в физическом теле, до которого можно было дотронуться. В конце концов Он дунул в них всех и сказал: «Получи́те Святого Духа» (20:22). Мы никогда не сможем получить Агнца в себя, но мы можем получить Духа, пневму. «Пневма» по-гречески означает «дыхание», «Дух». После Своего воскресения Он явился Своим ученикам не в смысле Агнца, а в действительности дыхания, Духа. Теперь, когда бы мы Его ни призвали, Он, как небесная пневма, само дыхание, войдёт в нас. Это раздаяние Самого Бога в наше существо в Его Троице — Отце, Сыне и Духе. Отец находится в вечности, а после воплощения и до воскресения Сын находится прямо здесь, перед нами, но Сын ещё не в нас. Он должен предпринять ещё один шаг и стать животворящим Духом, самим дыханием, которое мы вдыхаем.

Если мы внимательно прочитаем Новый Завет, то мы увидим, что, когда мы принимаем Сына, мы получаем Отца, а когда мы призываем имя Господа, мы принимаем животворящего Духа. Когда мы принимаем Сына, мы имеем Отца. Когда мы призываем имя Сына, мы имеем Духа. Никто никогда не видел Отца, но Сын возвещает Отца всем нам (Ин. 1:18). Отец всё ещё скрыт, но Сын дан всем нам для того, чтобы мы приняли Его. Сын был распят, погребён и воскрешён, и теперь Он животворящий Дух! Поэтому всякий, кто призывает имя Сына, получает в себя Духа. Мы все должны видеть, что сам Бог является не только Отцом, скрытым в вечности, не только Сыном, явившимся человеческому обществу, но также Духом, который вошёл в нас. Вот почему Господь Иисус был на земле. Однажды Он должен был быть распят, умереть, быть погребённым и быть воскрешённым, чтобы стать животворящим Духом.

Дух действительности

В Ин. 14, во время разговора Господа со Своими учениками, один из учеников, Филипп, попросил: «Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам». Господь Иисус сказал: «Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца”?» (ст. 8-9). Господь говорил: «Ты всё ещё просишь Меня показать тебе Отца? Ты что, не знаешь, что, когда ты видишь Меня, ты видишь Отца, потому что Я един с Отцом». В этот момент ученики получили откровение. Они поняли, что тот самый Иисус, который есть Сын, данный нам, является единым с Отцом. Он не только Сын; Он также Отец. После этого ясного видения Господь Иисус продолжал: «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя» (ст. 16). Он был первым Утешителем, пришедшим, чтобы быть среди них, но они нуждались в другом Утешителе, который бы вошёл в них. В Ин. 14:17 раскрывается, что этот другой Утешитель есть Дух действительности, который пришёл, чтобы быть среди учеников и чтобы потом пребывать в них. Господь тогда сказал: «Я не оставлю вас сиротами». Мы видим в стихе 17 местоимение «Он», а в стихе 18 местоимение «Я». «Я» — это тот же самый «Он», а «Он» — это тот же самый «Я». Итак, этот Дух действительности — это просто «Я, Меня». Затем Иисус сказал: «В тот день [в день воскресения] вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (ст. 20). Посредством этого второго шага Господь входит в нас. Эти два откровения находятся в Евангелии от Иоанна — одно, касающееся Сына, который есть Отец, и другое, касающееся Сына, который есть Дух.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.170.244 [13:22:27, 22 июня 2024]