Коллектор библейской книги

ШЕСТЬ ВЕЩЕЙ, НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЗНАТЬ ХРИСТА КАК ЖИЗНЬ

Давайте рассмотрим, как нам практически переживать Христа как жизнь. Недостаточно говорить, что Христос меняет нашу жизнь или что Он даёт нам новую жизнь. В Китае жизни многих людей изменились благодаря учениям Конфуция и буддизма. Некоторые китайцы были азартными игроками, некоторые были пьяницами и ворами, но однажды их жизнь изменилась благодаря учению буддизма. Они тоже утверждают, что переживают новую жизнь. Следовательно, мы можем использовать выражение «Христос — наша жизнь», не понимая его действительности, или того, как переживать Христа как жизнь.

В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей», а в 8:12 сказано, что тот, кто последует за Господом Иисусом, будет иметь свет жизни. Затем, в Ин. 6:35, Господь сказал: «Я есть хлеб жизни». В этом стихе тоже упоминается жизнь, однако здесь она упоминается в связи с хлебом жизни. В Рим. 8:2 мы видим Духа жизни, а также закон Духа жизни. В этой же главе говорится, что разум, обращённый к духу, — жизнь и мир (ст. 6). И наконец, в 1 Ин. 1:1-6 говорится об общении, которое исходит из жизни. Таким образом, в вышеперечисленных стихах мы видим, что в Писании в связи с жизнью упоминаются шесть вещей: свет жизни, хлеб жизни, Дух жизни, закон жизни, мир с жизнью как результат обращения разума на дух и общение жизни. Чтобы знать, каким образом переживать Христа как жизнь, мы должны понимать эти шесть вещей.

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТА КАК СВЕТА ЖИЗНИ

Христос является для нас жизнью прежде всего благодаря тому, что Он является для нас светом. Чтобы переживать Христа как жизнь, мы должны переживать Его как свет, потому что жизнь является светом людей (Ин. 1:4). Когда мы переживаем Христа как жизнь, внутри нас появляется свет, который постоянно сияет. Христиане переживают Христа как жизнь в свете. Это означает, что, когда мы открываемся для Господа и даём Духу Христа, то есть Духу жизни, основание работать внутри нас, в первую очередь мы чувствуем нечто сияющее как свет внутри нас. Раньше внутри нас было что-то неясное, тёмное и туманное, но теперь внутри нас есть свет, который сияет и озаряет, хотя этот свет может быть лишь маленькой искрой.

Переживание Христа как жизни не всегда является чем-то необычным. На самом деле, если наши переживания Христа как жизни подлинные, мы переживаем не великого, а маленького Христа. Христос, безусловно, велик; нет никого выше Его. Однако, когда мы переживаем Его в действительности, мы переживаем маленького Христа. Возможно, наше представление заключается в том, что мы должны соприкасаться с Христом, который подобен солнцу, сияющему в славе на небесах. Разумеется, некоторые переживают Христа таким образом. Савл из Тарса на пути в Дамаск действительно встретил Христа чудесным образом. Однако для большинства из нас переживания Христа — это, как правило, нечто небольшое по своим масштабам; мы переживаем просто немного Христа. Предположим, утром внутри нас появляется нечто маленькое, что сияет подобно маленькой звезде и даёт нам небольшой свет, чтобы мы увидели и почувствовали что-то. Это очень драгоценно. Не смотрите на это пренебрежительно, напротив, чтите и цените это переживание. Хотя свет внутри нас может быть лишь небольшим, этот свет — жизнь Христа; это — Христос как жизнь для нас.

Разница между переживаниями Христа, которые есть у христиан, и переживаниями буддистов в буддизме состоит в том, что христиане переживают Христа как внутренний свет. У нас, христиан, есть не только что-то, что учит и наставляет нас внешне; у нас есть что-то, что часто сияет и озаряет нас внутри.

В качестве примера давайте рассмотрим случай с молодым братом, который ведёт себя гордо по отношению к старшим братьям и сёстрам. В соответствии с Писанием мы говорим ему: «Брат, тебе нужно быть смиренным. Если тебе всего двадцать пять лет, а ты такой гордый, это неправильно. Тебе нужно быть смиренным. Гордость повредит и нанесёт тебе ущерб, однако смирение принесёт тебе пользу и благословение». Это — учение, внешнее наставление. Возможно, оно убедит молодого человека, и он воскликнет: «Да, я неправ. С сегодняшнего дня я буду стараться быть смиренным». Это, безусловно, нельзя назвать надлежащей практикой христианской жизни. Люди в Китае, которых учат учениям Конфуция, и люди в Индии, которые придерживаются учения буддизма, делают то же самое, что этот брат. В этом примере не видно никакой разницы между христианством и конфуцианством, индуизмом или буддизмом. Надлежащая практика христианской жизни будет в том случае, если я молюсь за этого брата следующим образом: «Господь, откройся этому брату и приведи его в свет. Свети внутри него, чтобы он, увидев Тебя и Твой свет, осознал, что он гордый». Если я молюсь за него таким образом, то, когда я приду к нему, я не буду много говорить о его гордости. Нет, я какое-то время побуду с ним и немного расскажу о Христе. После этого мы вместе помолимся. Сразу ничего не произойдёт, но однажды утром, через два-три дня, что-то внезапно засияет внутри него, приведя его к осознанию того, что он гордый. У него появится какой-то свет, который покажет ему, что он гордый, и в результате он скажет: «Господь, прости меня. Я гордый». Этого будет достаточно, чтобы в его жизни произошли перемены.

Первый случай связан с внешним учением, а второй — с внутренним озарением. Внешнее учение — это религиозный путь, а внутреннее озарение — это духовный, божественный путь, благодаря которому мы переживаем Христа. Этим маленьким светом, который сияет, светит внутри молодого брата и озаряет его, является не что иное, как Христос как жизнь. Благодаря такому переживанию Христа жизнь брата изменилась, то есть его жизнь преобразовалась, он становится прозрачным не благодаря внешнему учению, а благодаря внутреннему озарению. Буддийские учения, напротив, помогают нам только ограничивать, контролировать и подавлять себя, делая нас смиренными и тем самым производя внешние изменения в нашей жизни. Христос изменяет нашу жизнь не внешним учением, как в буддизме, а внутренним озарением. Внутреннее озарение — это свет жизни. Я могу засвидетельствовать, что, будучи молодым человеком, я был очень гордым, однако, с тех пор как я стал христианином, Господь преобразовывает мою жизнь. Это происходит не благодаря внешнему учению, поскольку чем больше людей учили меня, тем хуже я становился. Учение не могло произвести во мне изменения, но внутреннее сияние и озарение постепенно преобразовывали меня. Этим сиянием был свет жизни. Чем больше у нас света, тем больше мы переживаем Христа, потому что этим светом является Христос.

На первый взгляд христиане — странные люди. Например, утром я рассердился на какого-то брата. Тем не менее что-то сияет внутри меня. К полудню моё раздражение уходит, а вечером, встречая этого брата, я радуюсь. Постепенно сияние озаряет меня. Это — свет жизни. Это небольшое сияние является надлежащим путём переживания Христа как жизни.

Часто люди рассказывают о том, как они молились и на них что-то сошло подобно молнии или электричеству, дав им определённое чувство и переживание. Хотя в этом нет ничего неправильного, это не является надлежащим путём переживания Христа. Надлежащий путь переживания Христа как жизни состоит в том, что день за днём, постоянно, внутри нас сияет небольшой свет, свет жизни, который работает внутри нас. Соглашаясь с этим небольшим сиянием, мы всё больше переживаем Христа. Чем больше мы заботимся об этом сиянии, тем больше мы растём и углубляемся.

Нам нужно чётко усвоить, что Христос есть жизнь и эта жизнь является светом людей. Если мы будем следовать за Господом Иисусом, который есть жизнь, у нас будет свет жизни. Свет жизни — это Сам Господь Иисус как свет внутри нас, который всё время сияет, но не резко, а мягко и понемногу. Заботясь об этом внутреннем сиянии, мы принимаем Христа как свою жизнь. Обращая внимание на это небольшое сияние и соглашаясь с ним, мы живём Христом. Учитесь так переживать Христа как жизнь. Мы не должны ожидать каких-то чудесных и необычных переживаний Христа как жизни. Такие переживания ненормальные. Нормальный путь состоит в том, что Христос есть жизнь внутри нас как свет жизни. Если мы заботимся о Нём, соглашаемся с Ним и позволяем Ему свободно двигаться, Он будет сиять внутри нас. Так мы принимаем Христа как жизнь и живём Им. Нам нужно учиться переживать Христа нормальным и спокойным образом, заботясь о внутреннем сиянии внутри нас.