Коллектор библейской книги

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Из перечисленных выше пятидесяти одного случая тридцать пять, большинство, связаны с различными ситуациями, и все они (кроме случая IV) были решены положительно при помощи соответствующих мер, например надлежащего устроения служения в случае I, свидетельства об истине в случае II и восстановления захваченного в проступке брата в духе кротости в случае ХVIII, так что решать с помощью карантина пришлось меньшую часть случаев, шестнадцать. Отсюда следует, что Господь, движимый Своей любящей обеспокоенностью о Своих дорогих искупленных святых, намерен поправлять, исправлять, избавлять, восстанавливать и совершенствовать всех верующих, столкнувшихся с проверками единства Его Тела и единодушия Его церкви, чтобы Ему осуществлять созидание Своего органического Тела.

Из шестнадцати случаев, которые пришлось решать с помощью карантина, два случая связаны с разделением (случаи V и ХХХI), тринадцать случаев — с ересью (случаи III, ХII, ХVI, ХХIV, ХХVII, ХХХIII, ХХХIV, ХХХV, ХХХVI, ХХХVIII, XL, XLIV и XLVI) и один случай — с тяжким грехом (случай VIII).

В связи с первым случаем разделения (случай V) апостол Павел решительно и категорически велел нам помещать склонных к разделению людей в карантин, «отворачиваясь от них» (Рим. 16:17). В связи со вторым случаем разделения (случай ХХХI) апостол Павел также решительно и категорически велел нам помещать раскольника, склонного к разделению человека, в строгий карантин, «сторонясь» его (Тит. 3:10).

Что касается тринадцати случаев ереси, случай III был решён с помощью надлежащего общения согласно истине (Деян. 15:1-31); случаи ХII, ХХIV, ХХХV и ХХХVI были решены с помощью учения; случай ХVI был решён с помощью проклятия еретиков (Гал. 1:8-9); случаи ХХVII, ХХХIII, ХХХIV и ХL были решены с помощью предостережения святых; случаи ХLIV и XLVI были решены путём осуждения, а случай ХХХVIII был решён с помощью помещения в карантин. В случае ХХХVIII апостол Иоанн резко и категорично велел нам не принимать в свой дом еретика, который не исповедует приход Христа в плоти, а переходит пределы учения Христова, и даже не приветствовать его, чтобы нам не участвовать в его злых делах (2 Ин. 7, 9-11).

Что касается случая VIII, случая тяжкого греха, апостол Павел позаботился о нём, во-первых, судив согрешившего в имени Господа и отдав его Сатане для уничтожения плоти (1 Кор. 5:3-5), а во-вторых, строго повелев святым поместить согрешившего в карантин, так чтобы не есть с ним и удалить его из общения церкви (1 Кор. 5:11, 13).