Коллектор библейской книги

УСВАИВАТЬ БОГА

Как бы усердно мы ни «поклонялись» Богу, Он по-прежнему остаётся Богом, а мы остаёмся собой. Он же хочет, чтобы мы приняли Его; пить Его — значит принимать Его. Бог не удовлетворён внешними отношениями. Когда мы пьём Его, мы усваиваем Его подобно тому, как мы усваиваем пищу. Если мы съедим камень, мы не сможем переварить его, потому что он не органический. Но когда мы принимаем в себя что-нибудь питательное, оно органически усваивается.

Так и с Господом Иисусом. Когда мы принимаем Его, Он органически становится нашей частью. Он есть Дух и жизнь, и мы можем усваивать Его. После того как мы съели свою пищу и она была переварена и усвоена, даже хирург не может удалить её из нас! После того как мы приняли Господа, мы можем захотеть избавиться от Него. Мы можем принять решение больше не верить в Него. Но поздно! Мы усвоили Его, и Он стал частью нашего существа. Мы не можем прогнать Его.

Мысли о том, что человек должен поклоняться Богу в тишине и трепете, нет в Библии. Его люди должны ликовать, то есть кричать от радости (Пс. 5:12; 131:9, 16; Ис. 12:6). Они должны петь (Пс. 29:5, 13; 97:4-5; Ис. 12:5) и хвалить Его (2 Пар. 5:13; Пс. 134:1-3; 150:1-6). Когда мы кричим от радости и хвалим с пением, мы едим и пьём Его. Чем больше мы делаем это, тем больше мы усваиваем Его и тем больше мы соединяемся с Ним в один дух.

Таким образом, наши отношения с Богом органические. Это союз духа и жизни. Мы один дух и одна жизнь с Ним.

У этих жизненных отношений между Богом и нами есть пять великих функций или процессов. У нашей человеческой жизни, разумеется, тоже есть функции. Например, если мы больны, врач может сделать операцию. Но если мы мертвы, то, что бы он ни делал, это будет бесполезно. Используемые врачом методы могут вернуть нам здоровье только потому, что у нас есть жизнь. Жизнь в нашем физическом теле выполняет свои функции и таким образом поддерживает нас.

ВОЗРОЖДЕНИЕ

Первая функция божественной жизни состоит в том, чтобы возродить нас. Когда эта жизнь входит в нас, мы рождаемся заново и получаем «дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» (Рим. 8:15). Этот дух сыновства, которым является Дух жизни, входит в нас и делает нас сыновьями. Тогда мы вполне естественно называем Бога своим Отцом.

Однажды один человек пришёл к брату Ни и спросил, как убедиться, что он действительно сын Божий. Брат Ни спросил его, женат ли он. Тот ответил, что женат. «Как ты назвал своего тестя, когда вы познакомились?» — был следующий вопрос. «Я заставил себя назвать его папой, но мне было очень неловко», — ответил брат. Тогда брат Ни спросил: «А что ты чувствуешь, когда называешь своего родного отца папой? Испытываешь ли ты неловкость?» «Нет, — ответил тот. — Мне это очень приятно». Тогда брат Ни указал ему, что чувство неловкости, возникающее, когда он называет своего тестя папой, является свидетельством того, что он не родился от своего тестя. Нежное чувство, которое у него появляется, когда он говорит «папа» своему отцу, — это доказательство того, что он действительно родился от него. Затем брат Ни спросил: «Что ты чувствуешь, когда называешь Бога Отцом?» «Это мне тоже приятно», — ответил брат. «Это свидетельство того, что ты спасён и являешься сыном Божьим», — сказал ему брат Ни.

В Рим. 8:15 используются два слова: «Авва» и «Отец»; не только «Авва», но и «Отец». Это выражает вдвойне приятное чувство. Поскольку мы возрождены, для нас естественно звать Бога: «Отец! Авва, Отец!» «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (ст. 16). До того как мы родились заново, мы не были детьми Божьими. Мы были просто тварями, возможно, более высокими, чем собаки и кошки, но мы не были детьми Божьими. Мы были сотворены Им, и у нас был Его образ и подобие, но, тем не менее, у нас не было Его жизни. Теперь — слава Ему! — мы возрождены. Дух сыновства вошёл в нас и стал нашей жизнью. Мы уже не просто твари — мы Его дети, имеющие в себе Его жизнь.