ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ВИДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА — ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ

(4)

СОСТАВ ИЗ ЖИВЫХ ЛИЧНОСТЕЙ

Столп в храме

В Отк. 3:12 говорится: «Тот, кто побеждает, — его Я сделаю столпом в храме Моего Бога, и он уже ни в коем случае не выйдет вон, и Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога, Нового Иерусалима, который сходит с неба от Моего Бога, и Моё новое имя». В этом стихе раскрыт важный момент: в грядущем Божьем храме столпом является личность. Тот, кто побеждает, будет сделан столпом в Божьем храме. Как мы уже видели в 21:22, Иоанн сказал нам, что он не увидел храма в Новом Иерусалиме, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец. Храмом также является личность; это не что-то физическое. Если столпом в храме является личность и самим храмом является Личность, то неужели вы думаете, что Новый Иерусалим — это физический город, состоящий из физических камней, физических жемчужин и физического золота? Разве так может быть, что столп — это личность, храм — это Личность, а город — нет? Истолковывать город как нечто физическое нелогично.

Живые камни

Новый Иерусалим, как мы увидели, — это завершённость всего строения в Библии. В Ветхом Завете скиния и храм представлены физическими прообразами. В Ветхом Завете в скинии было физическое золото, на нагруднике и наплечнике священника были настоящие драгоценные камни. Но когда мы подходим к исполнению Божьего строения в Новом Завете, ничего просто физического уже нет. Камни в Божьем строении являются живыми личностями. Когда Пётр пришёл к Господу первый раз, Господь назвал его Кифой, что значит «камень» (Ин. 1:42). Пётр позже написал в своём первом Послании, что Сам Господь — это живой камень и что мы, верующие, также живые камни (2:4-5). Павел также сказал нам, что как мудрый главный строитель он положил основание Божьего строения, на котором мы, верующие, должны строить из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3:10-12). Конечно, камни здесь не физические. Это личности, что и подтверждает книга Петра, где сказано, что все верующие — живые камни. Поэтому святой город как завершённость Божьего строения в Библии — это не что-то физическое, а что-то, связанное с личностью. Весь город — это нечто, связанное с личностью, а не что-то физическое. Это толкование вполне логично.

Физическое строение в противоположность строению, связанному с личностью

Мы также должны задаться вопросом: верно ли то, что у Бога во всей вселенной есть физическое строение и сейчас Он также созидает строение, связанное с личностью? Согласно традиционному учению, в Ин. 14 Господь ушёл на небеса, чтобы построить физический, небесный дворец. Это означает, что сегодня Господь в Своём небесном служении созидает физическое строение на небесах и духовное строение на земле. Он сейчас созидает физическое строение из настоящих камней, жемчуга и большого количества золота, и в то же время на земле Он строит храм из личностей.

Но если в конце Библии перед нами физический город, возникает вопрос: где же духовное строение, построенное Господом? Если материальный храм находится на небесах, а духовный — на земле, то где же будет духовное строение, когда физическое сойдёт с неба? Это можно истолковать только так, что духовное строение сольётся с физическим. Как мы видим, это толкование абсолютно нелогично. Разве можно поверить в то, что сегодня Господь строит два дома? Странно в такого рода толковании то, что физическое строение находится в небесах, а духовное строение — на земле. На земле Он строит духовный дом, а на небесах Он строит физический дом. Задумайтесь, что Господь должен был бы сделать, чтобы построить такое физическое строение. Он должен был бы собрать много жемчужин, и жемчужины должны были бы быть очень большими, по крайней мере, два с половиной метра в диаметре каждая, чтобы быть воротами, через которые смогли бы пройти люди. Если бы жемчужины были такими большими, подумайте, какой большой должна была бы быть жемчужница, которая произвела бы такие жемчужины. Жемчужины не появляются в результате творения — их производит живая жемчужница. К тому же, разве можно поверить в то, что может быть физическая гора из золота, превышающая в высоту две тысячи километров? Некоторые, может быть, скажут, что Бог велик, как вселенная, и что Он может построить такую гору. Но если Бог может построить такую гору, зачем Ему понадобилось две тысячи лет на её построение?

Слово в Ин. 14, которое некоторые толкуют как то, что Господь уходит, чтобы приготовить «небесный дворец», было произнесено две тысячи лет тому назад. Согласно этому толкованию, Господь пошёл на небеса, чтобы приготовить такой дворец, и, когда Он возвратится, там Он примет нас к Себе. Согласно этому толкованию, Он ещё не закончил строение на небесах. Он всё ещё строит небесный дворец. Это, однако, противоречит принципу Божьего творения. В Своём творении Бог творит говоря. Он говорит, что свет есть, и свет есть. Когда Бог говорит, что есть золото, появляется золото. В Божьем творении Он называет несуществующее как существующее (Рим. 4:17). Поскольку таков принцип в Божьем творении, почему же понадобилось почти две тысячи лет, чтобы построить такой большой физический дом на небесах? Кроме того, зачем такому большому физическому строению нужно сходить на землю? Почему бы Господу не назвать несуществующее как существующее на земле? И снова мы вынуждены признать это толкование нелогичным. Сказать, что Господь сейчас строит физическое строение на небесах и что, когда Он придёт, это физическое строение сойдёт с небес, — значит понимать Библию неправильно.

Мы увидели, что, согласно Откровению, это строение определённо связано с личностью, это не физическое строение, потому что храм — это Сам Бог и Агнец, а столп — это победитель. Это убедительно доказывает, что речь идёт не о физическом городе, а о составе из живых личностей. Это также полностью подтверждается новозаветным откровением. В Новом Завете верующий в Христа рассматривается в качестве камня, подобно Петру. Затем, в посланиях апостолы рассматривали верующих в качестве живых и драгоценных камней. Я не верю, что Господь стал бы тратить две тысячи лет на построение чего-то, что в конце концов отложит или сольёт с физическим строением.

Новозаветный принцип

Нам также нужно увидеть ещё одно подтверждение, а именно то, что сегодня церковь является Телом Христовым (Эф. 1:23; 1 Кор. 12:12). Это не физическое тело. Сегодня церковь является также домом Божьим. Это не физический дом; сегодня Бог обитает в этом доме. В 1 Тим. 3:15 говорится, что церковь — это дом живого Бога. Этот дом состоит из живых личностей, и мы считаем церковь своим домом. Церковь — наш дом, и этот дом построен не из цемента, красного дерева и аризонского камня. У нас есть дом, построенный духовно из живых верующих. Таким образом, сегодня церковь — это дом, но не физический, а состоящий из живых личностей. Новозаветный принцип — это вечный принцип. Ветхозаветный принцип — это принцип системы прообразов и принцип временный. Но новозаветный принцип, поскольку это вечный принцип, будет существовать вечно, пройдёт через тысячелетие и войдёт в вечность. Этот принцип состоит в том, что Божье жилище в Божьем домостроительстве — это не физическое строение, а строение, построенное из живых личностей. Такой принцип вместе с логичным размышлением не позволит нам истолковать Новый Иерусалим как физический город. Если вы толкуете Новый Иерусалим таким образом, вы вступаете в противоречие с основополагающими принципами Нового Завета, а также противоречите вечным принципам.