ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

РАБОТА НАД НАШИМ «Я»

(2)

Тексты Писания: Мф. 16:21-26; Лк. 9:25

Мы увидели, что такое плоть, но увидеть, что такое наше «я», труднее. В Мф. 16:24 Господь говорит, что мы должны отречься от своего «я» и нести крест. На первый взгляд, нам очень знаком такой термин Писаний, как наше «я», но если мы изучаем его подробно, то ему трудно дать полное определение.

НАШЕ «Я» — ЭТО ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО ДУША

Согласно Мф. 16 и Лк. 9, наше «я» — это то же самое, что душа. В Мф. 16:26 говорится: «Ибо какая польза будет человеку, если он приобретёт весь мир, но поплатится своей душой-жизнью?» Подобно этому в Лк. 9:25 говорится: «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, но потеряет себя или поплатится собой?» Если мы сравним эти два отрывка, мы увидим, что, согласно слову Господа, наше «я», о котором говорится в Лк. 9, — это душа, о которой говорится в Мф. 16. Однако если наше «я» — это в точности то же самое, что душа, то, на первый взгляд, незачем иметь два термина. Поэтому у выражения «наше „я“» всё равно должно быть определённое значение.

Как мы увидели, плоть в полном значении этого слова — это падший человек в целом. В этом падшем человеке есть три части: падшее тело, падшая душа и падший дух. Все три части человеческого существа пали до такой степени, что весь человек стал плотью. Человек становится плотью просто потому, что вся его личность находится под управлением и влиянием плоти. Падшее тело — это основная часть падшей плоти. Следующая часть падшего существа — это падшая душа, и последняя часть падшего существа — это падший дух. Согласно Писаниям, особенно Новому Завету, падший дух лишь в очень небольшой степени связан с плотью, с падшим человеком в целом. Падший дух просто находится в дремлющем, спящем и мёртвом состоянии. Падшее тело падшего человека, напротив, очень активно. Если мы посмотрим на сегодняшнее общество, на человеческое сообщество, то мы увидим, насколько активно падшее тело падшего человека. В падшем теле находится самый порочный элемент — грех. В Рим. 7 сказано, что грех обитает в членах тела.

Легко объяснить, что такое тело и грех. Тело — это форма, сосуд, сотворённый Богом, а грех — это что-то от Сатаны, что не является телом и что вошло в тело. В Писаниях не говорится, что грех — это то же самое, что тело. Однако в них раскрывается, что наше «я» — это то же самое, что душа. Поэтому трудно объяснить различие между нашим «я» и душой.

В падшей душе тоже есть нечто порочное — наше «я». В падшем теле есть грех, а в падшей душе есть «я». Таким образом, плоть, то есть падший человек в целом, включает в себя две проблемы: грех и наше «я». Грех находится в теле, а наше «я» — в душе. Если бы мы могли искоренить грех и наше «я» из падшего человека, он стал бы чистым. После того как мы стали христианами, нам нужно работать над грехом и нам нужно работать над своим «я». Мы должны быть освобождены от греха в соответствии с учением в Рим. 6, и мы должны отречься от своего «я» в соответствии с учением в Мф. 16:24.

Когда мы говорим, что мы работаем над телом, это означает, что мы работаем над грехом. Точно так же, когда мы говорим, что мы работаем над душой, это означает, что мы работаем над нашим «я». В сотворённом теле не было ничего плохого. Сотворённое Богом тело было хорошим. Плохим его сделали грех и вожделение, которые вошли в него от Сатаны. Это было уже не то тело, которое сотворил Бог. Точно так же не было ничего плохого в сотворённой Богом душе. Сотворённая Богом душа была хорошей, но в душе сейчас находится наше «я», и это делает её плохой. Бог сотворил душу, но Бог не творил нашего «я».

Когда душа находится под управлением духа и зависит от Бога, это чистая и правильная душа. Таково состояние человеческой души в том виде, в каком она была сотворена Богом. Однако из-за падения сотворённая Богом душа провозгласила независимость от Бога. При падении человек принял в своё тело плод от дерева познания добра и зла, но до этого он принял в свою душу мысль, предложение, мнение и идею Сатаны. Тем самым человек провозгласил независимость от Бога в своей душе. Если бы душа человека оставалась зависимой от Бога, он никогда не ослушался бы Бога и не принял бы плод дерева познания. Поскольку душа человека стала независимой от Бога, душа стала нашим «я».