Коллектор библейской книги

IX. УЧИТЫВАТЬ РАЗЛИЧИЕ В АДРЕСАТАХ

При толковании Библии нужно учитывать, к кому обращены те или иные слова. Некоторые слова обращены к иудеям и не связаны с народами или церковью. Некоторые слова обращены к народам и не имеют никакого отношения к иудеям или церкви. Некоторые слова обращены к церкви и не имеют никакого отношения к иудеям или народам.

В 1 Кор. 10:32 говорится: «Не становитесь преткновением ни для иудеев, ни для греков [имеются в виду народы], ни для церкви Божьей». В Библии есть по крайней мере три категории людей, которым Бог говорит Свои слова. Это иудеи, народы и церковь. В ветхозаветном веке большая часть слов была обращена к иудеям. В новозаветном веке многие слова обращены к церкви. В то же время как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете есть слова, обращённые к народам. При чтении мы должны видеть разницу между ними и понимать, кому были сказаны те или иные слова. Мы должны ясно видеть, к кому обращены те или иные слова: к иудеям, к народам или к церкви. Чтобы принять правильное решение, сначала нужно выяснить, к кому обращены те или иные слова.

Например, некоторые исследователи Библии горячо спорят о том, кому адресовано Евангелие от Матфея. Многие толкователи утверждают, что Евангелие от Матфея написано для иудеев, а не для церкви. Они отмечают, что сказанное в Евангелии от Матфея связано с иудейским бытом, и говорят, что Господь Иисус ясно упомянул приношение даров на жертвеннике. Они расценивают это как доказательство того, что эти слова предназначены для иудеев. Господь Иисус ясно говорил о суде синедриона. Синедрион был иудейской организацией. Они также говорят о Мф. 24, где упоминается мерзость опустошения, стоящая в святом месте. Они не сомневаются, что святое место принадлежит иудеям. Кроме того, Господь сказал, что при наступлении великой скорби нужно молиться о том, чтобы бегство не произошло в субботу. Стала бы церковь соблюдать субботу? Поскольку люди, к которым обращены эти слова, соблюдают субботу, это, несомненно, иудеи. Эти исследователи приводят много подобных примеров в доказательство того, что Евангелие от Матфея написано для иудеев. Если бы они были правы, то положение было бы очень серьёзным, поскольку всё Евангелие от Матфея перестало бы быть нашим наследием.

Если мы внимательно читаем Евангелие от Матфея, то мы не можем не признать, что слова в Мф. 5, несомненно, связаны с иудейским бытом, однако эти слова обращены не к иудеям, а к людям царства небес. К людям царства относятся не только спасённые люди из иудеев, но и обращённые люди из народов. Люди царства — это церковь. Среди людей царства были те, кто раньше следовал иудаизму и имел иудейское прошлое, поэтому в то время, говоря проповедь на горе, Господь Иисус был вынужден использовать примеры из иудейского быта. В отношении Мф. 24 и 25 идёт ещё больше споров. Если вы внимательно прочитаете эти главы, то вы увидите, что один отрывок был обращён к иудеям, второй — к церкви, а третий — к народам. Стихи 1-31 в Мф. 24 обращены к иудеям. Стихи с 24:32 по 25:30 обращены к церкви. Стихи с 25:31 до конца главы обращены к народам. При изучении Библии, прежде чем принять какое-либо решение в отношении толкования, мы должны определить, к кому обращены те или иные слова. Только в этом случае мы сможем правильно понимать и толковать их.

X. ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЛЮДЕЙ, СОБЫТИЯ И ПРЕДМЕТЫ, КОТОРЫЕ ПРЯМО НЕ НАЗВАНЫ ПРООБРАЗАМИ, СЛЕДУЕТ СЧИТАТЬ НЕ ПРООБРАЗАМИ, А ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

Мы знаем, что в Ветхом Завете много прообразов. Некоторые прообразы — это просто отдельные люди, например Исаак, который является прообразом Господа Иисуса как сын-наследник, и Ревекка, которая является прообразом обретённой Христом невесты, церкви. Некоторые прообразы — это события, например, Пасха израильтян, которая обозначает то, что мы спасаемся перед Богом, принимая закланного Христа как нашего Спасителя. Ещё одним примером является исход детей Израиля из Египта, который обозначает наш выход из мира. Некоторые прообразы — это предметы, например агнец, который является прообразом Христа, и медный змей, который тоже является прообразом Христа.

Многие ветхозаветные люди, события и предметы являются прообразами, однако мы не должны сами решать, являются они прообразами или нет. Мы должны найти ясные подтверждения этому в Новом Завете. Если в Новом Завете те или иные предметы, события и люди не названы прообразами, мы не должны торопиться считать их прообразами. Самое большее, мы можем использовать людей, события и предметы как иллюстрации для объяснения новозаветных истин. Назвать что-то прообразом серьёзнее, чем назвать это просто иллюстрацией.

Здесь мы только кратко представили и рассмотрели десять принципов толкования Библии. Эти принципы вырабатывались постепенно благодаря сотням и тысячам лет опыта изучения Библии. Их можно сравнить со сливками и пчелиным мёдом; они очень драгоценны. Я надеюсь, что все мы хорошо запомним их. Все эти принципы помогают нам и ограничивают нас. Я надеюсь, что теперь все братья и сёстры будут применять эти принципы в своём изучении Библии. Если мы будем применять их, то Библия приобретёт для нас новый смысл и мы будем понимать её лучше, точнее и детальнее.