ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 157-171)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00447-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 158 стр. 10

б) Как соль земли, удерживают её от растления, а как свет мира, озаряют его

Говоря о том влиянии, которое верующие оказывают на мир, Господь Иисус назвал нас солью земли и светом мира (ст. 13-14). Земля — это не то же самое, что мир. Землю сотворил Бог, а мир появился в результате произведённого Сатаной растления. Для сотворённой Богом земли мы являемся солью, но для растлённого Сатаной мира мы являемся светом.

В Мф. 5:13А говорится: «Вы соль земли». Соль — это вещество, которое в силу своей природы убивает и устраняет микробов тления. Для охваченной тлением земли люди, живущие в царстве небес, являются таким веществом, удерживающим её от полного растления. Иначе говоря, мы оказываем влияние на сотворённую Богом землю. Благодаря своей убивающей и сохраняющей функции соль возвращает землю к её первоначальному состоянию и сохраняет её в первоначальном состоянии. Таким образом, функция соли заключается в том, чтобы сохранять то, что сотворил Бог. Будучи солью земли, верующие обладают «просаливающей» функцией, которая состоит в том, чтобы убивать микробов, устранять тление и сохранять вещи в их первоначальном состоянии или возвращать их к тому состоянию, в котором их сотворил Бог. В итоге, когда наступит тысячелетнее царство, все микробы на земле будут убиты и земля будет не только обретена Христом, но и вернётся в то состояние, в котором её сотворил Бог. В нынешнем веке верующие должны везде применять своё «просаливающее» влияние над всеми, кто окружает их.

Земле нужна соль, а миру нужен свет. Тьма охватила не землю, а мир, то есть человеческое общество, систему Сатаны. Миру, сатанинской системе, тёмному человеческому обществу, нужен свет. Поэтому Господь Иисус говорит: «Вы свет мира» (ст. 14А). Для охваченного тьмой мира верующие являются светом, прогоняющим тьму мира.

Затем, в стихах 14Б и 15, Господь говорит: «Невозможно, чтобы город, расположенный на горе, был скрыт. И, зажигая светильник, не ставят его под сосуд, а ставят на подставку, и он сияет всем, кто в доме». Здесь Господь говорит и о внешнем, и о внутреннем сиянии верующих. Свет как город на горе светит посторонним, а зажжённый светильник на подставке светит тем, кто в доме. Как город свет сияет на людей, а как светильник в доме свет проникает своим сиянием в людей. Отсюда следует, что мы должны влиять на людей не только внешне, но и внутренне. Внешнее сияние носит общий характер, а внутреннее сияние — это нечто конкретное. Сияние города, расположенного на горе, — это сияние общего характера, исходящее извне, а сияние светильника на подставке — это конкретное сияние, исходящее изнутри. Это внутреннее сияние проникает во внутреннее существо людей и убеждает их.

В конечном итоге наше сияние в обоих его аспектах прославит Отца. «Пусть так же сияет ваш свет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца, который на небесах» (ст. 16). Добрые дела в этом стихе — это поведение верующих, живущих в действительности царства небес; благодаря таким делам другие люди могут увидеть Бога и быть приведены к Нему. Наше сияние будет прославлять Отца, поскольку оно выражает то, чем Бог является. Слава — это Бог выраженный. Если мы будем выражать Бога в своём поведении и в своих добрых делах, другие люди увидят Бога и воздадут Ему славу. Если у нас будет такое сияние, то в этом сиянии будет выражен Бог и все окружающие увидят славу, увидят выраженного Бога. Когда люди видят в нашем сиянии Бога, это слава Божья. Как город мы сияем внешним светом и как светильник — внутренним, тем самым выражая Бога, позволяя Богу обрести славу в глазах людей.

в) Исполняют высший закон небесного царства, чтобы иметь превосходящую праведность

Верующие, живущие в действительности царства небес, исполняют высший закон небесного царства, чтобы иметь превосходящую праведность. В 5:17-48 Господь Иисус провозглашает закон людей царства. Теперь, как дети Отца, мы должны исполнять этот новый закон, высший закон, посредством жизни воскресения, то есть высшей жизни Отца.

В стихе 20 Господь говорит: «Если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Под праведностью здесь понимается не столько объективная праведность, то есть Христос, которого мы приняли, когда уверовали в Него и благодаря этому были оправданы перед Богом (1 Кор. 1:30; Рим. 3:26), сколько субъективная праведность, то есть обитающий в нас Христос, которого мы являем своей жизнью как нашу праведность, чтобы жить в действительности царства сегодня и войти в его проявление в будущем. Эта субъективная праведность согласно новому закону царства превосходит праведность книжников и фарисеев. Наша природная жизнь не в силах достичь этой превосходящей праведности; её может произвести только жизнь более высокого порядка — Христова жизнь воскресения.

В 5:48 Господь говорит: «Вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». То, что мы должны быть совершенны, как совершенен наш Отец, означает, что мы должны быть совершенны в Его любви. Мы дети Отца, имеющие Его жизнь и природу. Поэтому мы можем быть совершенны, как совершенен наш Отец. Требованию нового закона царства может отвечать только божественная жизнь, но не природная жизнь. Царство небес — это высочайшее требование, а божественная жизнь, жизнь Отца, — это высочайшее снабжение, позволяющее отвечать этому требованию.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.14.87 [07:47:57, 7 декабря 2024]